మధ్యయుగ సమాజాలు మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థ

Medieval Societies and Economy

 పరిచయం

మధ్యయుగం సుమారుగా సా.శ. 5వ శతాబ్దం నుండి 15వ శతాబ్దం వరకు కొనసాగింది. ఈ కాలం పశ్చిమ రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనంతో మొదలై పునరుజ్జీవన యుగంలోకి దారితీస్తుంది. మధ్యయుగం ఇస్లాం ఆవిర్భావం మరియు క్రైస్తవులు, ఇస్లాం అనుచరులు ప్రారంభించిన “క్రూసేడ్ యుద్ధాలు” అని పిలువబడే మత యుద్ధాల పరంపరతో కూడుకుని ఉంది. ఈ కాలాన్ని ‘షార్లెమాన్’ ఆధ్వర్యంలో జరిగిన సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం మరియు భూస్వామ్య వ్యవస్థ ఆవిర్భావంగా కూడా పిలుస్తారు. ఐరోపా సమాజంలో చర్చి ఆధిపత్యం చెలాయించగా, జ్ఞానాన్ని పరిరక్షించడంలోనూ, సమాజాన్ని తీర్చిదిద్దడంలోనూ సన్యాసత్వం కీలక పాత్ర పోషించింది. మధ్యయుగంలో, సామాజిక నిర్మాణం మరియు దైనందిన జీవితంలో మతం కేంద్ర పాత్ర పోషించింది. ఈ సమాజం సంక్లిష్టమైన అధికారిక మరియు ఉన్నత వర్గాల సామాజిక నిర్మాణంతో రోమన్ సంప్రదాయాలను కొనసాగించింది. ఉమయ్యద్ మరియు తదనంతరం ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం సంక్లిష్టమైన సామాజిక వర్గీకరణతో కూడిన అధునాతన పట్టణ సమాజాలను అభివృద్ధి చేశాయి. అవి మతం, వాణిజ్యం మరియు సైనిక శక్తిచే ప్రభావితమయ్యాయి.

ఇస్లాం ఆవిర్భావం (Raise of Islam)

సా.శ. 7వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అరేబియా ద్వీపకల్పంలోని మక్కా మరియు మదీనాలలో ప్రవక్త ముహమ్మద్‌కు అందిన దైవ సందేశాలతో ఇస్లాం ఆవిర్భావం మొదలైంది. దైవ సందేశాలు అందుకున్న తరువాత, ముహమ్మద్ తన బోధనలను వ్యాప్తి చేయడం ప్రారంభించారు, ఇది అరేబియా తెగలను ఒకే మత మరియు రాజకీయ వ్యవస్థ కింద ఏకం చేయడానికి దారితీసింది. ఆయన వారసులైన ‘ఖలీఫాలు’ (ప్రధాన ముస్లిం పాలకుడు) మరియు ఆయన అనుచరులు మధ్యప్రాచ్యం మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికా అంతటా ఇస్లామిక్ సామ్రాజ్యాన్ని వేగంగా విస్తరించడం ద్వారా దీని విస్తరణకు దోహదపడ్డారు. ఆసియాలో ఈజిప్ట్ నుండి ఆఫ్ఘనిస్తాన్ వరకు విస్తరించి ఉన్న ఒక విశాలమైన భూభాగంలో ఇస్లాం తన విస్తరణను కలిగి ఉంది. వారు సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు అగ్ని మొదలైన దేవుళ్ళను విశ్వసించేవారు. వాస్తవానికి, ఇస్లాం ఆవిర్భావానికి ముందు అరబ్బులకు నిర్దిష్టమైన మతం ఏదీ లేదు.

ప్రవక్త మహమ్మద్ మరియు అతని బోధనలు (సా.శ. 570-632):

ఆయన ఒక అరబ్ మత, సైనిక మరియు రాజకీయ నాయకుడు మరియు ఇస్లాం స్థాపకుడు. ప్రవక్త మహమ్మద్ సా.శ. 570లో మక్కాలో, ఖురైష్ తెగకు చెందిన ఉన్నత వర్గమైన బనూ హాషిమ్ వంశంలో జన్మించారు. ఆయన తండ్రి పేరు అబ్దుల్లా ఇబ్న్-అబ్ద్-అల్-ముత్తాలిబ్ మరియు తల్లి పేరు అమీనా బింత్-వహ్బ్. ఆయన చిన్నతనంలోనే ఆయన తండ్రి, తల్లి మరణించారు. ఈ విషాద సంఘటనలతో మహమ్మద్ తీవ్రంగా కుంగిపోయారు. బహుశా ఈ సంఘటనే మహమ్మద్ మత విశ్వాసాలతో నిండిపోవడానికి ప్రధాన కారణం.

తల్లి మరణం తర్వాత, మహమ్మద్ తన తాత అబ్దల్-ముత్తాలిబ్ సంరక్షణలో పెరిగాడు, కానీ రెండేళ్లలోనే ఆయన కూడా మరణించాడు. ఫలితంగా, ఆ అనాథను అతని మామ అబ్దుల్ తాలిబ్ పెంచాడు. మహమ్మద్ బాల్యం తీవ్రమైన పేదరికంలో, కష్టాలతో గడిచింది. ఇది అతని వ్యక్తిత్వంపై ప్రతిబింబించింది. చిన్నప్పటి నుంచే మహమ్మద్ ఎంతో దయగలవాడు, నిజాయితీపరుడు.

వివాహం మరియు కుటుంబ జీవితం:

మహమ్మద్ వ్యాపారంలో తన ప్రతిభను కనబరిచి, కొన్ని మక్కా వ్యాపార బృందాలతో కలిసి దక్షిణానికి వెళ్ళాడు. ఈ కాలంలో, ధనిక వ్యాపారి అయిన వితంతువు ఖదీజా పట్ల అతను ఎంతగానో ఆకర్షితుడయ్యాడు. ఆమె స్వయంగా అతన్ని వివాహం చేసుకోవాలని ప్రతిపాదించింది. మహమ్మద్ ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సులో ఖదీజాను వివాహం చేసుకున్నాడు.

దైవిక జ్ఞానం:

మహమ్మద్‌కు చిన్నతనం నుండే ఆధ్యాత్మిక విద్య లభించింది. ఆయన ధ్యానం కోసం హిరా పర్వతానికి (హిరా గుహకు) వెళ్లేవారు. ఆయన 40 ఏళ్ల వయసులో ధ్యానం చేస్తుండగా, ఒక దేవదూత (గాబ్రియేల్) ఆయన వద్దకు వచ్చి దైవ సందేశాన్ని అందించారు. మహమ్మద్ జీవితంలో ఒక గొప్ప మార్పు సంభవించింది. ఈ సందేశాన్ని విన్న తరువాత, అతని ఆత్మ మేల్కొంటుంది మరియు అతను దేవుని దూతగా, ఆయన ప్రవక్తగా మారతాడు. ఈ సందేశాన్ని మోసుకురావడంతో, అతని ఆత్మ మేల్కొంటుంది మరియు అతను దేవుని దూతగా, ఆయన ప్రవక్తగా మారతాడు. అల్లాహ్ విశ్వాసాన్ని ప్రపంచమంతటా వ్యాప్తి చేయాలని అతను నిశ్చయించుకుని, ఒక కొత్త మతానికి ప్రవక్త అయ్యాడు. మొహమ్మద్ మొదటిసారిగా తన మతాన్ని తన భార్యకు, ఆ తర్వాత ఇతర వ్యక్తులకు బోధించాడు. దేవుడు ఒక్కడేనని, తన మతాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ఆయన తనను పంపించాడని అతను తన సొంత తెగ అయిన ఖురైష్ ప్రజలకు చెప్పాడు.

మదీనా నుండి మక్కాకు వలస:

అరబ్బుల మతం అర్థరహితమైన ఆచారాలు, రాళ్లు, నక్షత్రాలు మరియు దేవతా విగ్రహాలను పూజించడంతో నిండి ఉండేది. ప్రవక్త మహమ్మద్ పవిత్రమైన జీవితాన్ని, సత్యాన్ని మరియు అల్లాపై విశ్వాసాన్ని బోధించారు. ఆయన విగ్రహారాధనను మరియు మూఢనమ్మకాలను తీవ్రంగా ఖండించారు. దురదృష్టవశాత్తు, 360 విగ్రహాలు ఉన్న కాబాను ఆయన సొంత తెగ అయిన ఖురైష్ ప్రజలు తమ ఆధీనంలో ఉంచుకున్నారు. వారు విగ్రహారాధకుల నుండి వచ్చే ఆదాయంతో జీవించేవారు. ఫలితంగా, ఆయన తెగ ప్రజలు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తిరిగబడ్డారు. వారు ఆయనను దూషించి, పిచ్చివాడని పిలిచారు. మహమ్మద్‌కు గణనీయమైన సంఖ్యలో అనుచరులు ఉండేవారు. ఖురైష్ తెగలోని ఒక వర్గం మహమ్మద్‌ను చంపడానికి పథకం వేసింది.

తన సొంత తెగ వారి అసహ్యం మరియు నిరాశావాద వైఖరి కారణంగా మహమ్మద్ మక్కాను విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. సా.శ. 622లో ప్రవక్త మహమ్మద్ మక్కాను విడిచి మదీనాకు చేరుకున్నారు. మహమ్మద్ మక్కాను విడిచి వెళ్లిన జ్ఞాపకార్థం సా.శ. 622 జూలై నుండి హిజ్రీ శకం ప్రారంభమవుతుంది. మదీనాలో మహమ్మద్‌కు ఘనస్వాగతం లభించింది. మదీనాలోని వేలాది మంది ప్రజలు ఆయన అనుచరులుగా మారారు. ఇక్కడ ఆయన ఒక మసీదును నిర్మించి, పవిత్ర గ్రంథమైన ఖురాన్‌ను సంకలనం చేశారు. కొద్ది కాలంలోనే, ఆయన మదీనా పాలకుడిగా మరియు ప్రధాన న్యాయాధిపతిగా ఆమోదం పొందారు.

ఖురాన్(Quran):

ఖురాన్ అనేది పవిత్ర గ్రంథం, ఇది ప్రవక్త ముహమ్మద్ ద్వారా దేవుని (అల్లాహ్) నుండి స్వీకరించబడిన అక్షరార్థమైన వాక్కు అని నమ్ముతారు. “ఖురాన్” అనే పదం “ఖరా’అ” అనే అరబిక్ మూలం నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం “పఠించడం” లేదా “చదవడం”, మరియు దాని ప్రాముఖ్యత “పఠనం” లేదా “చదవడం”. ఖురాన్ 114 అధ్యాయాలు (సూరాలు) మరియు 6000కు పైగా వచనాలుగా విభజించబడింది.

మహమ్మద్ మదీనాకు బయలుదేరినప్పటి నుండి, ఖురైష్ తెగలోని ఒక బలమైన వర్గం ఇస్లాంను అణచివేయడానికి ప్రయత్నించింది. ఈ ప్రజలు మదీనాపై మూడుసార్లు దాడి చేసినప్పటికీ, వారి ప్రయత్నాలలో విజయం సాధించలేకపోయారు. సా.శ. 630లో మహమ్మద్ మక్కాపై దాడి చేసి, భారీ సైన్యం సహాయంతో దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు, కానీ పక్షం రోజుల తర్వాత దానిని విడిచిపెట్టారు. ఇప్పుడు మక్కా ప్రజలు కూడా ఆయనను ఒక ప్రవక్తగా గౌరవించారు. ఈ విధంగా ఆయన “వాస్తవానికి అరేబియా సార్వభౌముడుగా మరియు అరబ్బులచే అంగీకరించబడిన ప్రవక్త”గా నిలిచారు.

మరణం:

మహమ్మద్ తన మతాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి శాయశక్తులా కృషి చేశారు. ఆయన తన మతం కోసం సిరియాపై అనేకసార్లు దండెత్తారు. ఆయన సా.శ. 632 వసంతకాలంలో మక్కా పుణ్యయాత్రకు వెళ్లారు. మక్కా నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఆయన అనారోగ్యానికి గురై సా.శ. 632, జూన్ 8న మదీనాలో మరణించారు. ఆయన మరణించే నాటికి 63 సంవత్సరాల వయస్సు. ఆయన చివరి మాటలు, “ఓ దేవా, నన్ను క్షమించు, నాపై కరుణించు మరియు నన్ను అత్యున్నత స్వర్గానికి తీసుకువెళ్ళు.”

ప్రవక్త మహమ్మద్ బోధనలు (Teachings of the Prophet Muhammad):

మహమ్మద్ మతం చాలా సరళమైనది. మహమ్మద్ మతాన్ని ఇస్లాం అని పిలిచేవారు, మరియు ఇస్లాం అనుచరులను ముస్లింలు అని పిలుస్తారు. ఇస్లాం అంటే ‘దేవునితో శాంతి’. “ఖురాన్” వారి ప్రసిద్ధ మత గ్రంథం.

1. మహమ్మద్ యొక్క ప్రధాన బోధన ఏమిటంటే, “అల్లాహ్ తప్ప వేరే దేవుడు లేడు, మరియు మహమ్మద్ అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త.”
2. మానవులందరూ అల్లాహ్ కుమారులు, కాబట్టి వారందరూ సోదరులే. ఇస్లాంలో కుల, మత భేదం లేదు.
3. ప్రతి ఒక్కరూ తమ కర్మకాండల ప్రకారం శిక్షించబడటమో లేదా బహుమానం పొందడమో జరిగే ‘తీర్పు దినం’ ఒకటి ఉంటుందని ఆయన తన అనుచరులకు చెప్పాడు.
4. మంచి మరియు సద్గుణవంతులకు “జన్నత్” (స్వర్గం) లభిస్తుంది, పాపాత్ములకు “దోజఖ్” (నరకం) లభిస్తుంది.
5. అతని ప్రకారం, అబద్ధం చెప్పడం లేదా దొంగతనం చేయడం మహాపాపం. ప్రతిఒక్కరూ నిష్కపటంగా, నిజాయితీగా ఉండాలి.
6. స్త్రీలు మరియు తల్లిదండ్రుల పట్ల గౌరవం, బానిసలు మరియు జంతువుల పట్ల దయ.
7. జూదం మరియు మద్యపానం మానుకోవాలని కూడా ప్రవక్త నిషేధించారు.

ఇస్లాం సూత్రాల (Principles of Islam):

ఇస్లాం యొక్క ఐదు మూలస్తంభాలు ఇస్లాం విశ్వాసం యొక్క ప్రధాన ఆచరణలు.

1. షహాదా (విశ్వాస ప్రకటన): అతను దేవుని ఏకత్వాన్ని మరియు ముహమ్మద్ ప్రవక్తత్వాన్ని ప్రకటించాలి: లా-ఇలహా-ఇల్లా అల్లాహ్, ముహెమ్ముద్-ఉర్ రసూల్ ఉల్లాహ్ (“అల్లాహ్ తప్ప వేరే దేవుడు లేడు, మరియు ముహమ్మద్ ఆయన దూత”).
2. నమాజ్ (ప్రార్థన): దీనిని సలాహ్ అని కూడా అంటారు. అతను రోజుకు ఐదుసార్లు మక్కాలోని కాబా వైపు ముఖం చేసి ప్రార్థన చేయాలి. శుక్రవారం మధ్యాహ్నం అతను మసీదులో ప్రార్థన చేయాలి.

3.జకాత్ (దానధర్మం): అతను పేదలకు అల్లాహ్ కు అర్పణగా దానధర్మాలు ఇవ్వాలి, మరియు ఇది ఒక ధార్మిక కార్యం. అతను తన ఆదాయంలో నాలుగో వంతును దానంగా ఇవ్వాలి.

4. సౌమ్ (ఉపవాసం): ఇస్లాం యొక్క పవిత్ర మాసమైన రమజాన్ మాసం అంతటా అతను తెల్లవారుజాము నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు ఉపవాసం పాటించాలి.
5. హజ్ (తీర్థయాత్ర): ఒక నిజమైన ముస్లిం తన జీవితకాలంలో కనీసం ఒక్కసారైనా మక్కా పవిత్ర నగరానికి తీర్థయాత్ర చేయాలి.3

అతని బోధనలలో చాలా వరకు కొత్తవి కావు, కానీ ఆర్న్సిక్ జానపద కథల నుండి స్వీకరించబడ్డాయి. దేవుని గురించిన అతని భావన పాత నిబంధనలో ఉన్నదే, మరియు అతను అబ్రహాము, మోషేలతో పాటు యేసును కూడా ఒక ప్రవక్తగా అంగీకరించాడు. కానీ, అతని అనుచరులు ప్రకటించినట్లుగా, అతనే ప్రవక్తలలోకెల్లా చివరివాడు మరియు గొప్పవాడు. గౌతముడు ‘జ్ఞానోదయం పొందినవాడు’ అనే పేరును పొందినట్లుగాను, యేసు ‘అభిషిక్తుడు’ అని పిలువబడినట్లుగాను, అతను ‘స్తుతించబడినవాడు’ అనే బిరుదును స్వీకరించాడు.

8.1.3 ఖలీఫాలు మరియు ఇస్లాం వ్యాప్తి (Caliphs and the spread of Islam):

మహమ్మద్ ఇస్లాంకు పునాది వేశారు, మరియు కొద్ది కాలంలోనే ఇస్లాం మతం పర్షియా, సిరియా, పశ్చిమ తుర్కిస్తాన్, సింధ్, ఈజిప్ట్ మరియు దక్షిణ స్పెయిన్ వంటి ప్రపంచంలోని వివిధ దేశాలకు వ్యాపించింది.

మహమ్మద్ మతమైన ఇస్లాం వ్యాప్తి చెందిన వేగం, మరియు ఆయన మత అనుచరులు నాటకీయంగా, హఠాత్తుగా ఆధిపత్య స్థానానికి ఎదగడం అనేవి చరిత్రలోని అద్భుతాలలో ఒకటి, లేదా చెప్పాలంటే, చరిత్రలోని మహిమలలో ఒకటి. -డా. వి.ఎ. స్మిత్.

మహమ్మద్ మరణానంతరం, ఆయన వారసత్వం గురించి చాలా వివాదం చెలరేగింది. కొంతమంది ముస్లింలు మహమ్మద్ మామగారైన అబూ బక్ర్‌ను ఖలీఫాగా ఉండాలని అభిప్రాయపడగా, మరికొందరు ప్రవక్త అల్లుడైన అలీకి అనుకూలంగా ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, మెజారిటీ ప్రజలు అబూ బక్ర్‌ను ఖలీఫాగా నియమించడానికి అంగీకరించారు, మరియు అలీ యొక్క వాదన పక్కన పెట్టబడింది. ఈ విధంగా, ఉమయ్యద్‌లు ఇస్లాం వ్యాప్తి చేసే కార్యాన్ని చేపట్టారు.

సున్నీలు మరియు షియాలు (Sunni and Shia):

సున్నీలు మరియు షియాలు ఇస్లాం యొక్క రెండు ప్రధాన శాఖలు. మహమ్మద్ మరణానంతరం, ఆయన అనుచరుల మధ్య వివాదాలు తలెత్తాయి. కొందరు ఆయన బంధువు మరియు అల్లుడైన అలీని ఖలీఫాగా లేదా మత నాయకుడిగా సమర్థించారు. మహమ్మద్ చివరి భార్య అయిన ఆయిషాతో సహా ఇతరులు, వేరేవారికి అనుకూలంగా ఉన్నారు. వారసుడిని ఏకాభిప్రాయంతో ఎన్నుకోవాలని సున్నీలు విశ్వసిస్తే, వారసుడు మహమ్మద్ యొక్క ప్రత్యక్ష వంశస్థుడై ఉండాలని షియాలు నమ్ముతారు. ఈ రెండు వర్గాలు ఆచారాలు మరియు సిద్ధాంతాలలో విభిన్నంగా ఉండి, ఇస్లాం ప్రపంచంలో శాశ్వత విభజనను కొనసాగించాయి.

ఉమయ్యద్‌లు 9 Umayyads): ఉమయ్యద్ ఖలీఫాలు 90 సంవత్సరాల పాటు అధికారాన్ని నిలుపుకున్నారు. ఉమయ్యద్‌లు ఎల్లప్పుడూ ఐక్యత కోసం పిలుపునిచ్చారు మరియు ఇస్లాం పేరుతో తిరుగుబాట్లను అణచివేశారు. ఉమయ్యద్‌ల రాజధాని డమాస్కస్.

1. అబూ బాకర్ (Abu Baakar) (సా.శ. 632-634): అబూ బాకర్ ఒక భక్తిపరుడు మరియు నిరాడంబరమైన వ్యక్తి. అతను మొదటి ఖలీఫా అయ్యాడు. సా.శ. 632 మరియు 634 మధ్య ఇస్లాం మెసొపొటేమియా మరియు సిరియాకు వ్యాపించింది. అబూ బాకర్ సా .శ. 634లో మరణించాడు.
2. ఒమర్ (సా.శ. 634-644): అబూ బక్ర్ మరణం తర్వాత ఖలీఫా పదవి ఒమర్ చేతుల్లోకి వచ్చింది. అతని కాలంలో పర్షియాను జయించారు. అతని ప్రసిద్ధ సేనాపతి ఖాలిద్, రోమన్ చక్రవర్తి హీరోక్లియస్‌ను ఓడించి, డమాస్కస్, సిరియా, పాలస్తీనా మరియు ఫోరిషియా వంటి ప్రావిన్సులను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.
3. ఉస్మాన్ (సా.శ. 644-656) సా .శ. 644లో ఉస్మాన్, ఒమర్ తర్వాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. అతని కాలంలో, ముస్లిం సైన్యాలు ఘజ్నీ, కాబూల్, బల్ఖ్ మరియు హరామ్‌లను జయించాయి. సా.శ. 656లో ఉస్మాన్ హత్య చేయబడ్డాడు.
4. అలీ  (Ali) (సా.శ. 656-661): ఉస్మాన్ తరువాత, ప్రవక్త యొక్క బంధువు మరియు అల్లుడైన అలీ, ఇస్లాం వ్యాప్తి మరియు ప్రచారం యొక్క బాధ్యతను స్వీకరించాడు. సిరియా గవర్నర్ అయిన ముఆవియా, అతని సార్వభౌమాధికారాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు. దీంతో అలీ హత్యకు గురయ్యాడు, మరియు ముఆవియా ఖలీఫా అయ్యాడు.

అలీ చట్టబద్ధమైన వారసుడు. అలీ ప్రవక్త మహమ్మద్ కుమార్తె ఫాతిమాను వివాహం చేసుకున్నాడు. షియాలు మొహర్రం మొదటి పది రోజులలో కర్బలాలో హుస్సేన్ (అలీ కుమారుడు) అమరత్వాన్ని కూడా పాటిస్తారు.

అబ్బాసిద్ ఖలీఫాలు: అబ్బాసిద్‌లు సా .శ. 749 నుండి 1256 వరకు పాలించారు. అబ్బాసిద్ ఖలీఫా సామ్రాజ్యం, ఇస్లాం ప్రవక్త అయిన ముహమ్మద్ తర్వాత వచ్చిన మూడవ ఖలీఫా రాజ్యం. దీనిని ముహమ్మద్ మామ అయిన అబ్బాస్ ఇబ్న్ అబ్దల్-ముత్తాలిబ్ (సా .శ. 566-653) వంశస్థులు స్థాపించారు, అతని పేరు మీదుగానే ఈ వంశానికి ఆ పేరు వచ్చింది. అబ్బాసిద్‌లు షియా మతానికి చెందినవారు. వారు రాజధానిని డమాస్కస్ నుండి బాగ్దాద్‌కు మార్చారు. అబ్బాసిద్‌లలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన పాలకుడు ఖలీఫా హారూన్-అల్-రషీద్, ఇతని ప్రస్తావన ‘వెయ్యిన్నొక్క రాత్రులు’ కథలలో ప్రముఖంగా కనిపిస్తుంది. అతని కుమారుడు మామూన్ కూడా అబ్బాసిద్ రాజవంశానికి చెందిన ఒక విశిష్ట పాలకుడు అయ్యాడు. మామున్ మరణం తరువాత స్వతంత్ర ముస్లిం రాజ్యాలు ఆవిర్భవించాయి.

8.1.5 ఇస్లాం వారసత్వం:

అరబ్ లేదా ఇస్లామిక్ సామ్రాజ్యం తన మొత్తం ప్రజలలో స్పెయిన్, ఉత్తర ఆఫ్రికా, మధ్యప్రాచ్యం మరియు దక్షిణ ఆసియాలో నివసించే వారిని చేర్చుకుంది. ముస్లింలు విజ్ఞానవంతులైన పాలకులను అందించారు. ఆ కాలంలోని అత్యంత విశిష్టమైన ముస్లిం పాలకులు హారూన్-అల్-రషీద్ మరియు అతని కుమారుడు మామూన్. రషీద్ పేదలు మరియు అణగారిన వారు ప్రశాంతంగా, సౌకర్యవంతంగా జీవించడానికి అవకాశాలను కల్పించారు. అంతేకాకుండా, ఆయన విద్య, కళ, సాహిత్యం, విజ్ఞానం, వ్యాపారం మరియు వాణిజ్యాన్ని ప్రోత్సహించారు.

విద్య:

అరబ్బులు నిర్మించిన ఇస్లామిక్ సామ్రాజ్యం గొప్ప విద్యా కేంద్రాలు ఉన్నాయని చెప్పుకోవచ్చు. విశ్వవిద్యాలయాల స్థాపనతో బాగ్దాద్, కైరో, డమాస్కస్, కార్డోవా, సెవిల్ మరియు బార్సిలోనా అన్నీ ఉన్నత విద్యా కేంద్రాలుగా మారాయి. బాగ్దాద్‌లోని అరబ్ పండితులు అన్ని ప్రాచీన గ్రీకు క్లాసిక్‌లను మరియు గణితశాస్త్రంపై హిందూ పుస్తకాలను కూడా అనువదించారు. ఇస్లామిక్ చట్టాన్ని రూపొందించడంలో, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు తర్కాన్ని ఉపయోగించారు. నాలుగు న్యాయ పాఠశాలలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. అవి మాలికి, హనఫీ, షాఫియీ మరియు హంబలీ పాఠశాలలు. షరియా (చట్టాల సముదాయం) సాధ్యమయ్యే అన్ని చట్టపరమైన సమస్యలపై మార్గదర్శకత్వం అందించింది. మదర్సా ఒక ఇస్లామిక్ విద్యా సంస్థ. అధ్యయన స్థలాన్ని సూచించే అరబిక్ పదం నుండి ఉద్భవించిన ఈ పదం, సాంప్రదాయకంగా ఖురాన్, హదీస్ (ప్రవక్త మహమ్మద్ యొక్క సూక్తులు), ఫిఖ్ (ఇస్లామిక్ న్యాయశాస్త్రం) మరియు అరబిక్ భాష వంటి మతపరమైన విషయాలను బోధించడంపై దృష్టి పెడుతుంది.

మదర్సాలు (madarsa), అనగా విద్యా కళాశాలలు ప్రారంభించబడ్డాయి. ఇవి మసీదులకు అనుబంధంగా ఉండేవి. అలెగ్జాండ్రియా, సిరియా మరియు మెసొపొటేమియాలోని పాఠశాలల్లో గ్రీకు తత్వశాస్త్రం, గణితం మరియు వైద్యశాస్త్రం బోధించబడ్డాయి. అరిస్టాటిల్ రచనలు, యూక్లిడ్ యొక్క ‘ఎలిమెంట్స్’, మరియు టోలెమీ యొక్క ‘అల్మాగెస్ట్’ వంటివి అరబిక్ చదవగలిగే పండితుల దృష్టికి తీసుకురాబడ్డాయి. భారతీయ ఖగోళశాస్త్ర రచనలు, గణితం మరియు వైద్యశాస్త్రం కూడా అరబిక్‌లోకి అనువదించబడ్డాయి. డాక్టర్ ఇబ్న్ సినా (సా.శ. 980-1027) యొక్క వైద్య రచనలు విస్తృతంగా చదవబడ్డాయి. ‘అల్-ఖానూన్ఫిల్-తిబ్’ (వైద్య శాస్త్ర గ్రంథం) 760 ఔషధాలను జాబితా చేస్తుంది మరియు ఆహార నియంత్రణ (ఆహార నియంత్రణ ద్వారా స్వస్థత) యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది. ఈ గ్రంథం ఐరోపాలో పాఠ్యపుస్తకంగా ఉపయోగించబడింది. దీని రచయిత అవిసెన్నాగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఐరోపావాసులు అరబ్బుల నుండి ‘సున్నా’, ‘సైఫర్’ మరియు ‘బీజగణిత సమీకరణాలు’ వంటి గణిత పదాలను నేర్చుకున్నారు. వారికి భౌతికశాస్త్రంలోని లోలకం సూత్రాలు తెలుసు. బస్రాకు చెందిన అల్ హసన్ కాంతిశాస్త్రంపై ఒక మౌలిక రచనతో విశిష్టతను పొందారు (ఇది తరువాత ఆప్టికే థెసారస్ గా లాటిన్ భాషలోకి అనువదించబడింది).

పారిశ్రామిక అభివృద్ధి:

అరబ్బులు చైనా నుండి కాగితం తయారీ మరియు బ్లాక్ ప్రింటింగ్ కళను నేర్చుకుని వాటిని ఐరోపాకు పరిచయం చేశారు. వారు అనేక రసాయనాలను కనుగొన్నారు మరియు ఆల్కహాల్, సల్ఫ్యూరిక్ ఆమ్లం, నైట్రిక్ ఆమ్లం తయారుచేసే పద్ధతిని తెలుసుకున్నారు. బట్టలకు రంగులు వేసే కళ వారికి తెలిసి ఉండేది. పర్షియన్ తివాచీలు మరియు తోలు వస్తువులు ప్రపంచ ప్రసిద్ధిని పొందాయి. మస్లిన్, గాజ్ మరియు డామాస్క్ వంటి వారి వస్త్రాలు గొప్ప కీర్తిని పొందాయి. వారు బాకులు, ఖడ్గాలు మరియు చాకులు వంటి అందంగా అలంకరించిన ఆయుధాలను కూడా ఉత్పత్తి చేశారు.

ప్రయాణం మరియు వాణిజ్యం:

వారు నిత్యం ప్రయాణాలు చేసేవారు. వారు భూమార్గం మరియు సముద్రమార్గం ద్వారా సుదీర్ఘ సముద్రయానాలు చేపట్టి, తాము చూసిన మరియు విన్న విషయాలను నమోదు చేసుకునేవారు. ఆ కాలంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ యాత్రికులలో అల్బెరూని, ఇబ్న్ బటూటా, అల్ ఇద్రిసి, ఇబ్న్ హకౌల్ మరియు మరెందరో ఉన్నారు. వారి ప్రయాణాల తరువాత, భారతదేశం, చైనా మరియు ఆఫ్రికా తీర దేశాల వంటి దేశాలతో విస్తృతమైన వాణిజ్యం జరిగింది. వారు తూర్పు నుండి పెద్ద మొత్తంలో సుగంధ ద్రవ్యాలు, గోల్కొండ నుండి వజ్రాలు, సిలోన్ నుండి ముత్యాలు మరియు టిబెట్ నుండి కస్తూరిని కొనుగోలు చేశారు. వారు చక్కటి తివాచీలు మరియు కార్పెట్లు, బాగ్దాద్ పరిమళ ద్రవ్యాలు, మస్లిన్, గాజ్, మోహైర్, డామాస్క్ మరియు పండ్ల సిరప్‌ల వంటి తమ ప్రత్యేకతలను విక్రయించారు. బాగ్దాద్ తన అద్భుతమైన సంపదకు ప్రసిద్ధి చెందిన గొప్ప నగరంగా మరియు రాజధానిగా మారడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఒక విధంగా అరబ్బులను “మధ్యయుగాల ఫోనీషియన్లు” అని పిలవవచ్చు, ఎందుకంటే వారు చురుకైన ఖండాంతర వాణిజ్యాన్ని కొనసాగించారు.

ఇస్లామిక్ క్యాలెండర్ (Islam Calendar):

సా.శ. 622లో మహమ్మద్ మరియు అతని అనుచరులు మక్కా నుండి మదీనాకు వలస వెళ్లారు; దీనిని హిజ్రా అని పిలుస్తారు. ఇది ముస్లిం క్యాలెండర్‌లో ఒక కొత్త సంవత్సరం. హిజ్రా క్యాలెండర్‌లోని తేదీ తర్వాత AH (అన్నో హెగిరే లేదా హిజిరీ సంవత్సరాలు) అనే అక్షరాలు ఉంటాయి; హిజ్రీ సంవత్సరం ఒక చాంద్రమాన సంవత్సరం.

సాహిత్య పరిణామాలు:

సాహిత్యానికి అరబ్బుల సహకారం అపారమైనది. అనేక జీవిత చరిత్రలు మరియు చరిత్రలు రచించబడ్డాయి. ‘అపోస్తలులు మరియు రాజుల చరిత్ర’ను అల్ తబరీ రచించారు. ‘వెయ్యిన్నొక్క రాత్రులు’, లేదా ‘అరేబియన్ నైట్స్’, ఎప్పటికీ ప్రాచుర్యం పొంది, చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది. ఇది అనేక భాషల్లోకి అనువదించబడింది. పర్షియన్ భాషలో ఒమర్ ఖయ్యామ్ రచించిన ‘రుబాయియాత్’ అనే కవిత్వం గౌరవప్రదమైన స్థానాన్ని పొందింది. సాదీ ‘గులిస్తాన్’ (గులాబీల తోట) మరియు ‘బుస్తాన్’ (పండ్ల తోట) అని పిలువబడే ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక గీతాలను రచించారు.

ఆర్థిక వ్యవస్థ:

దండయాత్రలు ముగిసిన తర్వాత, వ్యవసాయ భూములపై ​​రాజ్యానికి పూర్తి నియంత్రణ ఉండేది మరియు దాని ఆదాయంలో అధిక భాగం భూమి శిస్తు నుండి వచ్చేది. ముస్లింలు కలిగి ఉన్న లేదా సాగు చేస్తున్న భూమిపై వచ్చే దిగుబడిలో సగం నుండి ఐదవ వంతు వరకు భూమి పన్ను (ఖరాజ్) ఉండేది; విధించిన పన్ను దిగుబడిలో 1/10వ వంతుగా ఉండేది. ఇక్తాలు అనేవి రెవెన్యూ కేటాయింపులు. నైలు లోయలో, ఆనకట్టలు, కాలువలు మరియు బావుల తవ్వకం వంటి రాజ్య-మద్దతుగల నీటిపారుదల వ్యవస్థలు కనుగొనబడ్డాయి. పత్తి, నారింజ, అరటిపండ్లు వంటి అనేక కొత్త పంటలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. పుచ్చకాయలు, పాలకూర మరియు వంకాయలను పండించి, ఐరోపాకు కూడా ఎగుమతి చేసేవారు. కూఫా, బస్రా, ఫుస్టాట్, కైరో, బాగ్దాద్, డమాస్కస్, ఇస్ఫహాన్ మరియు సమర్‌ఖండ్ ముఖ్యమైన పట్టణ కేంద్రాలుగా ఉండేవి. హిందూ మహాసముద్రం మరియు మధ్యధరా సముద్రాల వాణిజ్య ప్రాంతాల మధ్య విస్తరించిన ముస్లిం సామ్రాజ్యానికి భౌగోళిక పరిస్థితులు అనుకూలించాయి.

ముస్లిం నాగరికత మిశ్రమమైనది. అది భారతదేశం, బైజాంటియం, పర్షియా మరియు ఈజిప్టు వంటి క్షీణిస్తున్న నాగరికతల నుండి ఆలోచనలను సేకరించింది. ముస్లింలు ఈ పూర్వ సంస్కృతులలో ప్రారంభమైన పనిని కొనసాగించి, పునరుజ్జీవనానికి పునాదిలో భాగంగా ఉండేలా దానిని పాశ్చాత్య ప్రజలకు అందించారు. పాశ్చాత్య దేశాల వైద్యం, ఖగోళశాస్త్రం, గణితం, భౌతికశాస్త్రం, రసాయనశాస్త్రం మరియు కళలు అరబిక్ జ్ఞానంపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నాయి. మధ్యయుగాలకు మరియు ఆధునిక యుగాలకు మధ్య వారధిగా పనిచేసిన థామస్ అక్వినాస్, అరబ్బులచే బాగా ప్రభావితుడయ్యాడు. బైజాంటియన్ మరియు అరబిక్ నాగరికతలు పాశ్చాత్య నాగరికతను మించి ప్రకాశించిన కాలాన్ని దాటవేయడానికి ఉపయోగించే ఒక అనుకూలమైన పదం మాత్రమే చీకటి యుగం.

8.2 క్రూసేడ్లు

క్రూసేడ్ యుద్ధాలు అనేవి 11వ శతాబ్దం చివరి నుండి 13వ శతాబ్దం చివరి వరకు, ముస్లింల నియంత్రణ నుండి పవిత్ర భూమి (జెరూసలేం)ని విడిపించడం కోసం క్రైస్తవులకు మరియు ముస్లింలకు మధ్య జరిగిన మతపరమైన యుద్ధాల పరంపర. ఏసుసా స్తు జీవితంతో ముడిపడి ఉన్నందున పవిత్రమైనవిగా భావించబడే ఈ భూములు 7వ శతాబ్దంలో అరబ్బుల చేతుల్లోకి వెళ్ళిపోయాయి, కానీ క్రైస్తవ యాత్రికులను సందర్శించడానికి అనుమతించారు. 11వ శతాబ్దం మధ్యలో సెల్జుక్ టర్కులు అబ్బాసిద్ ఖలీఫా రాజ్యాన్ని కూలదోసి, ఆసియా మైనర్ వైపు ముందుకు సాగడం ప్రారంభించడంతో పరిస్థితులు మారాయి. వారు సా.శ. 1071లో తూర్పు చక్రవర్తి రోమనస్‌ను ఓడించి అనటోలియాను జయించారు. వారు కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను కూడా జయించబోతున్నట్లు కనిపించింది.

కారణాలు:

‘క్రూసేడ్’ అనే పదానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, ‘క్రాస్ గుర్తుతో గుర్తించబడిన’ అని అర్థం వచ్చే ‘క్రక్స్’ అనే లాటిన్ పదం, వాస్తవానికి ‘క్రూజాడా’ అనే స్పానిష్ పదం నుండి వచ్చింది.

1. సెల్జుక్ టర్కులచే బలహీనపడిన బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం.
2. క్రైస్తవులు పవిత్ర భూమిని, ముఖ్యంగా జెరూసలేంను, పవిత్రమైనదిగా భావించారు మరియు అది ముస్లింల నియంత్రణలో ఉండటం పట్ల తీవ్రంగా కలత చెందారు.
3. ప్రభువులు భూమి, సంపద మరియు అధికారాన్ని పొందాలని కోరుకున్నారు.
4. క్లెర్మాంట్ సభలో (1095), పోప్ అర్బన్ పవిత్ర భూమిని రక్షించడానికి క్రైస్తవుల గొప్ప క్రూసేడ్‌కు పిలుపునిచ్చారు.
5. 1096లో, అతను ఫ్రాంకులకు ఇలా విజ్ఞప్తి చేశాడు, “పవిత్ర సమాధికి వెళ్లే మార్గంలోకి ప్రవేశించండి, దుష్ట జాతి నుండి భూమిని లాక్కొని దానిని మీ వశం చేసుకోండి.”

8.2.1 క్రూసేడ్ యుద్ధాలు

మొదటి క్రూసేడ్ (1096-1099 CE):

మొదటి క్రూసేడ్ (సా .శ. 1096-1099) అనేది మధ్యయుగాలలో లాటిన్ చర్చి నాయకత్వంలో జరిగిన మత యుద్ధాల పరంపరలో మొదటిది. 7వ శతాబ్దంలో రషీదున్ ఖలీఫాత్ చేత జయించబడిన పవిత్ర భూమిని తిరిగి క్రైస్తవ పాలనకు తీసుకురావడమే వారి లక్ష్యం. పోప్ అర్బన్ II, బైజాంటైన్ అభ్యర్థనకు మద్దతు ఇస్తూ, విశ్వాసపాత్రులైన క్రైస్తవులను జెరూసలేంకు సాయుధ యాత్ర చేపట్టమని కోరుతూ ఒక ప్రసంగం చేశారు. ఈ పిలుపునకు పశ్చిమ ఐరోపాలోని అన్ని సామాజిక వర్గాల ప్రజల నుండి ఉత్సాహభరితమైన స్పందన లభించింది. ఫ్రెంచ్ మతగురువు పీటర్ ది హెర్మిట్ నాయకత్వంలో, ప్రధానంగా పేద క్రైస్తవులైన వేలాది మంది మొదట స్పందించారు.

ఆ నాటికి వారికి ఉన్న పరిస్థితులలో, వారు డబ్బు మరియు యుద్ధ సామగ్రి లేకుండా చాలా బాధపడ్డారు. వారిలో చాలామంది గాయపడ్డారు మరియు మిగిలినవారు టర్కుల చేతిలో వధించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, శక్తివంతమైన ప్రభువుల నాయకత్వంలోని 30,000 మంది బలవంతులైన సైనికులతో కూడిన ప్రధాన సైన్యం సా.శ. 1099 లో జెరూసలేంను జయించింది. వారు గాడ్‌ఫ్రే ఆఫ్ బౌలియన్ నాయకత్వంలో జెరూసలేం లాటిన్ రాజ్యాన్ని స్థాపించారు. ఈ రాజ్యాన్ని టర్కీ దాడుల నుండి రక్షించడానికి కొన్ని సైనిక-మత సంస్థలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.

రెండవ క్రూసేడ్ (1147-49 CE):

క్రైస్తవులు తమలో తాము పోరాడుకున్నప్పుడు, వారిలోని అనైక్యత టర్కులకు స్పష్టమైంది. ఈ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుని, టర్కులు సా.శ. 1144లో క్రైస్తవుల కీలకమైన సైనిక స్థావరమైన ఎడెస్సాను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. క్రైస్తవులు దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యారు, మరియు పోప్ యూజీనియస్ III క్రైస్తవులను రెండవ క్రూసేడ్ కు పిలుపునిచ్చారు.  పవిత్ర చక్రవర్తి కాన్రాడ్ III మరియు ఫ్రెంచ్ రాజు లూయిస్ VII రెండవ క్రూసేడ్‌కు నాయకత్వం వహించారు, కానీ ఎడెస్సాను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడంలో విఫలమయ్యారు. జర్మన్ మరియు ఫ్రెంచ్ క్రూసేడర్లు ఒకరితో ఒకరు కలహించుకుని, తమ లక్ష్యంలో విజయం సాధించలేకపోయారు. టర్కులు నెమ్మదిగా ముందుకు సాగారు, మరియు క్రైస్తవుల బలమైన కోటలు ఒక్కొక్కటిగా పతనమయ్యాయి. వారి గొప్ప చక్రవర్తి సలాదీన్, చివరకు సా .శ. 1187లో జెరూసలేంను స్వాధీనం చేసుకోవడంలో విజయం సాధించాడు. సలాదీన్ ఈజిప్టుకు చెందిన ఒక ప్రజ్ఞావంతుడైన కుర్దిష్ చక్రవర్తి, అతను సమీప ప్రాచ్యం మరియు పశ్చిమ ఆసియాలోని ముస్లింలందరినీ ఏకం చేశాడు.

మూడవ క్రూసేడ్ (1189-1192 CE):

జెరూసలేం పాశ్చాత్య క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఒక భయంకరమైన దెబ్బ, మరియు మూడవ క్రూసేడ్ ప్రారంభమైంది. ఈ మూడవ క్రూసేడ్ ప్రసిద్ధి చెందింది, ఎందుకంటే ఇందులో ఐరోపాకు చెందిన శక్తివంతమైన పాలకులు మరియు వారి ఉమ్మడి శత్రువైన, సమీప ప్రాచ్యం మరియు పశ్చిమ ఆసియాలోని ముస్లింలందరినీ ఏకం చేసిన ఈజిప్టుకు చెందిన గొప్ప రాజు  సలాదీన్ పాల్గొన్నారు. ప్రారంభం నుండే, ఇంగ్లాండ్ రాజు రిచర్డ్ ది లయన్‌హార్ట్, ఫ్రాన్స్ రాజు ఫిలిప్-II అగస్టస్ మరియు జర్మనీ చక్రవర్తి ఫ్రెడరిక్ బార్బరోస్సా ఒకరినొకరు ద్వేషించుకున్నారు. జెరూసలేంను స్వాధీనం చేసుకోలేకపోయారు. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ యాత్రికులను పవిత్ర స్థలాలను సందర్శించడానికి అనుమతిస్తూ సలాదీన్ రిచర్డ్ తో ఒక ఒప్పందం పై సంతకం చేశాడు.

నాల్గవ క్రూసేడ్ (1202-1204 CE):

పవిత్ర భూమిని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడం కోసం మరో క్రూసేడ్‌ను చేపట్టాలని పోప్ ఇన్నోసెంట్ III క్రైస్తవులకు విజ్ఞప్తి చేశారు (సా.శ. 1202). దురదృష్టవశాత్తు, ఈ క్రూసేడ్ క్రైస్తవులకు అత్యంత అవమానకరంగా పరిణమించింది, ఎందుకంటే వారు శత్రువుతో కాకుండా తమలో తామే పోరాడుకున్నారు. వారు వెనిస్ డోజ్ యొక్క ప్రలోభాలకు లేదా దుష్ట పన్నాగాలకు బలైపోయారు. చివరికి, క్రూసేడర్లు జారా మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లను (వెనిస్‌కు వాణిజ్య ప్రత్యర్థులు) దోచుకున్నారు. వారు తమ లక్ష్యంలో విఫలమై, తమకు మాత్రమే కాకుండా యావత్ క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అపఖ్యాతిని తెచ్చిపెట్టారు.

పిల్లలు మరియు ఇతర క్రూసేడ్‌లు (1217, 1228 & 1270 CE):

ఐదవ క్రూసేడ్‌ను బాలల క్రూసేడ్ అని పిలిచేవారు. పిల్లలు పవిత్ర భూమిని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. నికోలస్ అనే జర్మన్ యువకుడి నాయకత్వంలో సుమారు 30,000 మంది పిల్లలు పవిత్ర భూమి వైపు కవాతు చేశారు. వారు మార్గమధ్యంలోనే ఆకలి, వ్యాధుల కారణంగా మరణించారు. మరో రెండు క్రూసేడ్‌లు జరిగాయి, కానీ వాటిలో ఏదీ పవిత్ర భూమిని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడంలో విజయం సాధించలేదు. చివరకు సా .శ. 1299లో ఈజిప్టు పాలకులు క్రూసేడ్ యాత్ర చేస్తున్న క్రైస్తవులను పాలస్తీనా మొత్తం నుండి తరిమివేశారు.

8.2.2 క్రూసేడ్ ఫలితాలు:

1. ఇస్లాం అన్నిచోట్లా వ్యాపించడం కొనసాగింది.
2. బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం క్షీణించి, సా .శ. 1453లో కాన్స్టాంటినోపుల్ ఒట్టోమన్ టర్కులచే ఆక్రమించబడింది.
3. వెనిస్, జెనోవా, పిసా, బెర్న్, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్, ఫ్లాండర్స్ మరియు వార్విక్ గొప్ప వాణిజ్య కేంద్రాలుగా మారాయి.
4. క్రూసేడ్‌ల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఫలితాలలో ఒకటి భూస్వామ్య వ్యవస్థ క్షీణించడం.
5. క్రూసేడ్‌లలో చేరిన చాలా మంది ప్రభువులు మరియు బారన్‌లు చంపబడ్డారు లేదా పేదలుగా మారారు.
6. జాతీయ రాచరికాలు అభివృద్ధి చెందాయి.
7. అన్ని అడ్డంకులను అధిగమించి తూర్పుకు వెళ్లిన ప్రసిద్ధ వ్యాపారులలో ఒకరు మార్కో పోలో రాక.
8. క్రూసేడర్లు ప్రాచ్య దేశాల జ్ఞానం మరియు శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలచే ప్రభావితులయ్యారు.
9. క్రూసేడ్‌లు క్రైస్తవ-ముస్లిం సంబంధాలలోని అనేక అంశాలపై శాశ్వత ప్రభావాన్ని మిగిల్చాయి.
10. ఈ విధంగా, క్రూసేడ్‌లు ఐరోపాలోని మధ్యయుగ జీవిత పరివర్తనను వేగవంతం చేశాయి.

8.3 ఐరోపాలో భూస్వామ్య విధానం

ఐరోపా మధ్యయుగాలలో జరిగిన అత్యంత ముఖ్యమైన పరిణామాలలో ఒకటి భూస్వామ్య వ్యవస్థ ఆవిర్భావం. భూస్వామ్య వ్యవస్థ అనేది సా.శ. 9వ శతాబ్దం నుండి 15వ శతాబ్దం వరకు మధ్యయుగ ఐరోపాలో అమలులో ఉన్న ఒక ఆర్థిక, సామాజిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థ. దీనిలో సేవ మరియు విధేయతకు బదులుగా భూమిని ఇచ్చిపుచ్చుకునేవారు. ఇది ఫ్రాన్స్‌లో ప్రారంభమై ఐరోపాలోని అనేక ప్రాంతాలకు వ్యాపించింది. దీనిని ఏ రాజు గానీ, చక్రవర్తి గానీ ప్రత్యేకంగా స్థాపించలేదు, కానీ అనాగరిక దండయాత్రల వల్ల ఏర్పడిన అస్తవ్యస్తమైన పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందనగా ఇది వృద్ధి చెందింది.

ఫ్యూడలిజం యొక్క నిర్వచనం

భూస్వామ్య వ్యవస్థ వివిధ రూపాల్లో ఆవిర్భవించింది. మధ్యయుగంలో ఐరోపాలో నెలకొని ఉన్న ఆర్థిక, చట్టపరమైన, రాజకీయ మరియు సామాజిక సంబంధాలను వర్ణించడానికి చరిత్రకారులు “భూస్వామ్య వ్యవస్థ” అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. ‘భూస్వామ్య వ్యవస్థ’ అనే పదం ‘ఫ్యూడ్’ అనే జర్మన్ పదం నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం ‘ఒక భూభాగం’. ఇది ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్ మరియు దక్షిణ ఇటలీలో అభివృద్ధి చెందిన ఒక రకమైన సమాజాన్ని సూచిస్తుంది. ఆర్థిక పరంగా, భూస్వామ్య వ్యవస్థ అనేది ప్రభువులు మరియు రైతుల మధ్య సంబంధంపై ఆధారపడిన ఒక రకమైన వ్యవసాయ ఉత్పత్తిని సూచిస్తుంది.

భూస్వామ్య విధానం అనేది మధ్యయుగాలలో ఐరోపాలో ఉనికిలో ఉన్న ఒక సామాజిక వ్యవస్థ. దీనిలో ప్రజలు భూమిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి కోసం పని చేసి, పోరాడి, ప్రతిఫలంగా అతని నుండి భూమిని మరియు రక్షణను పొందేవారు. స్టబ్ ప్రకారం, “ఇది భూమి యాజమాన్యం అనే మాధ్యమం ద్వారా సమాజం యొక్క సంపూర్ణ వ్యవస్థీకరణ. దీనిలో రాజు నుండి అత్యంత నిమ్న భూస్వామి వరకు అందరూ బాధ్యత మరియు రక్షణ ద్వారా ఒకరికొకరు బంధించబడి ఉంటారు.”

 

ఫ్రాన్స్ యొక్క ప్రారంభ చరిత్ర

481CE	క్లోవిస్ ఫ్రాంకుల రాజు అయ్యాడు.
486CE	క్లోవిస్ మరియు ఫ్రాంకులు ఉత్తర గౌల్‌ను జయించడం ప్రారంభించారు
496 CE	క్లోవిస్ మరియు ఫ్రాంక్స్ క్రైస్తవ మతంలోకి మారారు
714 CE	చార్లెస్ మార్టెల్ రాజభవన మేయర్‌గా అయ్యాడు (ఫ్రాంకిష్ రాజ్యం యొక్క తూర్పు భాగం)
751 CE	మార్టెల్ కుమారుడైన పెపిన్, ఫ్రాంకిష్ పాలకుడిని పదవీచ్యుతుడిని చేసి, రాజుగా మారి ఒక రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు. విజయ యుద్ధాలు అతని రాజ్య పరిమాణాన్ని రెట్టింపు చేశాయి
768 CE	పెపిన్ తరువాత అతని కుమారుడు చార్లెమాన్ / చార్లెస్ ది గ్రేట్ అధికారంలోకి వచ్చాడు.
800 CE	పోప్ లియో III చార్లెమాగ్నేను పవిత్ర రోమన్ చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేశారు.
840 CE	నార్వే నుండి వైకింగ్‌ల దాడులు కొనసాగుతాయి

 

8.3.1 ఫ్రాన్స్ మరియు మూడు ఆర్డర్లు:

ఫ్రాంకులు, ఒక జర్మానిక్ తెగ, గౌల్ (రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఒక ప్రావిన్స్)కు ఆ పేరును ఇచ్చి, దానిని ఫ్రాన్స్‌గా మార్చారు. 6వ శతాబ్దం నుండి ఈ రాజ్యాన్ని క్రైస్తవులైన ఫ్రాంకిష్/ఫ్రెంచ్ రాజులు పాలించారు. ఫ్రెంచ్ వారికి చర్చి (చర్చి)తో బలమైన సంబంధాలు ఉన్నాయి. పోప్, రాజు చార్లెమాగ్నేకు పవిత్ర రోమన్ చక్రవర్తి అనే బిరుదును ఇచ్చారు.

ప్రజలు వారి పనిని బట్టి మూడు ‘వర్గాలలో’ ఒకదానికి చెందినవారని ఫ్రెంచ్ మతగురువులు విశ్వసించారు. ఒక బిషప్ ఇలా అన్నారు, “ఇక్కడ కింద, కొందరు ప్రార్థిస్తారు, మరికొందరు పోరాడతారు, ఇంకొందరు పని చేస్తారు….” అందువల్ల, సమాజంలోని మూడు వర్గాలు స్థూలంగా మతగురువులు, ఉన్నత వర్గం మరియు రైతాంగం గా చెప్పవచ్చు.

 

మొదటి ఆర్డర్	ఫ్రెంచ్ పూజారులు	మతాధికారులు	విశేష తరగతి
రెండవ ఆర్డర్	ఫ్రెంచ్ ప్రభువులు	ప్రభువు	విశేష తరగతి
మూడవ ఆర్డర్	ఫ్రెంచ్ రైతులు	రైతాంగం	అన్ ప్రివిలేజ్డ్ తరగతి

 

మొదటి ఆర్డర్

పోప్

↓

కార్డినల్

↓

ఆర్చ్ – బిషప్

↓

బిషప్

↓

పూజారి

↓

డీకన్

కాథలిక్ చర్చికి దాని స్వంత చట్టాలు ఉండేవి, పాలకులచే ఇవ్వబడిన భూములు దానికి సొంతంగా ఉండేవి, మరియు పన్నులు విధించగలిగేది. అందువల్ల అది రాజుపై ఆధారపడని చాలా శక్తివంతమైన సంస్థగా మారింది. పాశ్చాత్య చర్చికి అధిపతి పోప్. ఆయన రోమ్‌లో నివసించేవారు. యూరప్‌లోని క్రైస్తవులకు బిషప్‌లు మరియు మతగురువులు మార్గదర్శకత్వం వహించేవారు. వారికి కూడా భూములు, ఎస్టేట్‌లు ఉండేవి మరియు వారు మొదటి ‘వర్గం’గా ఏర్పడ్డారు. ప్రజలు ప్రతి ఆదివారం మతగురువు ప్రసంగాన్ని వినడానికి మరియు కలిసి ప్రార్థించడానికి సమావేశమయ్యేవారు. ప్రతి ఒక్కరూ మతగురువు కాలేరు. బానిస రైతులు మరియు స్త్రీలు నిషేధించబడ్డారు. మతగురువులైన పురుషులు వివాహం చేసుకోలేరు. రైతులు తమ భూమి నుండి సంవత్సర కాలంలో పండించిన దానిలో పదవ వంతు వాటాకు చర్చికి హక్కు ఉండేది, దీనిని ‘దశమాంశం’ అని పిలిచేవారు. ధనవంతులు తమ సొంత సంక్షేమం కోసం ఇచ్చే విరాళాల రూపంలో కూడా డబ్బు వచ్చేది.

‘మఠం’ అనే పదం ‘మోనోస్’ అనే గ్రీకు పదం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం ఒంటరిగా నివసించే వ్యక్తి. కొంతమంది ప్రగాఢమైన మత విశ్వాసం గలవారు ఏకాంత జీవితాలను గడపడానికి ఇష్టపడతారు.

సన్యాసులు: చర్చి కాకుండా, భక్తిగల క్రైస్తవులకు మఠం అనే మరో రకమైన సంస్థ ఉండేది. ఇటలీలో సా .శ. 529లో సెయింట్ బెనెడిక్ట్ మరియు బర్గుండీలో సా .శ. 910లో క్లూనీ ఈ మఠాలను స్థాపించారు. వీరు తమ జీవితాంతం ఆశ్రమంలోనే ఉంటూ, తమ సమయాన్ని ప్రార్థన, అధ్యయనం మరియు వ్యవసాయం వంటి శారీరక శ్రమలో గడపడానికి ప్రతిజ్ఞలు చేసేవారు. పూజారుల వలె, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వివాహం చేసుకోలేదు. మఠాలు పెద్ద భవనాలు, భూస్వామ్య ఎస్టేట్‌లు, వాటికి అనుబంధంగా పాఠశాలలు లేదా కళాశాలలు మరియు ఆసుపత్రులతో, తరచుగా అనేక వందల మందితో కూడిన సముదాయాలుగా వృద్ధి చెందాయి. అవి కళల అభివృద్ధికి దోహదపడ్డాయి.

చర్చి మరియు సమాజం:

ఐరోపావాసులు క్రైస్తవులుగా మారినప్పటికీ, వారు మాయాజాలం మరియు జానపద సంప్రదాయాల పట్ల తమ పాత నమ్మకాలలో కొన్నింటిని ఇంకా పాటిస్తూనే ఉన్నారు. నాలుగవ శతాబ్దం నుండి క్రిస్మస్ మరియు ఈస్టర్ ముఖ్యమైన తేదీలుగా మారాయి. డిసెంబర్ 25న జరుపుకునే సా స్తు జననం, ఒక పాత రోమన్ పండుగ స్థానాన్ని భర్తీ చేసింది. దాని తేదీని సౌర క్యాలెండర్ ప్రకారం లెక్కించేవారు. ఈ రోజులు ప్రార్థన కోసం ఉద్దేశించినప్పటికీ, ప్రజలు సాధారణంగా వాటిలో ఎక్కువ భాగాన్ని వినోదంగా గడుపుతూ, విందులు చేసుకుంటూ గడిపేవారు.

రెండవ క్రమం: ఉన్నత వర్గం:

ఫ్యూడలిజం యొక్క నిర్మాణం (Structure of feudalism)

రాజు

↓

ప్రభువులు

↓

డ్యూక్స

↓

నైట్స

↓

బారన్లు

↓

రైతులు

ప్రభువులకు కేంద్ర పాత్ర ఉండేది మరియు వారు భూములను నియంత్రించేవారు. ఈ నియంత్రణ ‘వారసత్వం’ అనే పద్ధతి ఫలితంగా ఏర్పడింది. ఫ్రాన్స్ రాజులు వారసత్వం ద్వారా ప్రజలతో ముడిపడి ఉండేవారు. పెద్ద భూస్వాములైన ప్రభువులు రాజుకు సామంతులుగా ఉండేవారు; రైతులు భూస్వాములకు సామంతులుగా ఉండేవారు. ఒక ప్రభువు రాజును తన అధిపతిగా (సీనియర్‌గా) అంగీకరించి, ఇద్దరూ పరస్పరం వాగ్దానం చేసుకునేవారు. ఆ అధిపతి/ప్రభువు, తనకు విధేయుడిగా ఉండే సామంతుడిని రక్షిస్తాడు.

ప్రభువు ఒక విశేషాధికార హోదాను అనుభవించాడు. అతనికి తన ఆస్తిపై శాశ్వతంగా సంపూర్ణ నియంత్రణ ఉండేది. అతను “ఫ్యూడల్ లెవీస్” అని పిలువబడే సైన్యాలను సమీకరించగలిగేవాడు. ఆ ప్రభువు తన సొంత న్యాయస్థానాలను నిర్వహించేవాడు మరియు తన సొంత నాణేలను కూడా ముద్రించుకోగలిగేవాడు. తన భూమిలో స్థిరపడిన ప్రజలందరికీ అతనే ప్రభువు. అతను విస్తారమైన భూభాగాలను కలిగి ఉండేవాడు. అందులో అతని స్వంత నివాసాలు, అతని సొంత పొలాలు మరియు పచ్చిక బయళ్ళు, అలాగే అతని కౌలుదారుల ఇళ్ళు మరియు పొలాలు ఉండేవి. అతని ఇంటిని ఒక ఎస్టేట్ అని పిలిచేవారు. అతని సొంత భూములను రైతులు సాగు చేసేవారు; వారు తమ సొంత పొలాలలో పనిచేయడంతో పాటు, అవసరమైనప్పుడు యుద్ధంలో పదాతిదళ సైనికులుగా

ఇన్వెంచర్ (ఆచార వేడుక):

ఈ సంబంధంలో, చర్చిలో బైబిల్‌ను పోలిన విస్తృతమైన ఆచారాలు మరియు ప్రమాణాల మార్పిడి ఉండేవి. ఈ వేడుకలో, సామంతుడు తన యజమానిచే తనకు ఇవ్వబడుతున్న భూమికి చిహ్నంగా ఒక వ్రాతపూర్వక శాసనాన్ని, ఒక దండాన్ని లేదా ఒక మట్టి ముద్దను కూడా అందుకునేవాడు.

మనోరియల్ ఎస్టేట్ (Manorial Estate):

ప్రభువుకు తన సొంత భవనం ఉండేది. అతను రైతులను, గ్రామాలను నియంత్రించేవాడు. ఒక చిన్న ఎస్టేట్‌లో డజను కుటుంబాలు ఉండగా, పెద్ద ఎస్టేట్‌లలో యాభై లేదా అరవై కుటుంబాలు ఉండేవి. రోజువారీ జీవితానికి అవసరమైన దాదాపు ప్రతిదీ ఆ ఎస్టేట్‌లో లభించేది: పొలాల్లో ధాన్యం పండించేవారు, కమ్మరివారు మరియు వడ్రంగివారు ప్రభువు పనిముట్లను బాగుచేసేవారు మరియు అతని ఆయుధాలను మరమ్మత్తు చేసేవారు. స్త్రీలు నూలు వడికి, బట్టలు నరికేవారు, మరియు పిల్లలు ప్రభువు ద్రాక్షరస గానుగలలో పనిచేసేవారు. ఆ ఎస్టేట్‌లో విస్తారమైన అడవులు, వనాలు ఉండేవి, అక్కడ ప్రభువులు వేటాడేవారు. వాటిలో అతని పశువులు, గుర్రాలు మేసే పచ్చిక బయళ్ళు ఉండేవి. ఆ ఎస్టేట్‌లో ఒక చర్చి మరియు రక్షణ కోసం ఒక కోట ఉండేవి. 15వ శతాబ్దం నుండి, కొన్ని కోటలను ఒక యోధుని కుటుంబం నివాసంగా ఉపయోగించుకోవడానికి పెద్దవిగా నిర్మించారు.

ఆ ఎస్టేట్ పూర్తిగా స్వయం సమృద్ధిగా ఉండలేకపోయింది, ఎందుకంటే ఉప్పు, తిరగళ్లు మరియు లోహ వస్తువులను బయటి వనరుల నుండి పొందవలసి వచ్చింది. విలాసవంతమైన జీవనశైలిని కోరుకునే మరియు స్థానికంగా ఉత్పత్తి కాని విలువైన ఫర్నిచర్, సంగీత వాయిద్యాలు మరియు ఆభరణాలను కొనుగోలు చేయాలనుకునే ప్రభువులు వీటిని ఇతర ప్రదేశాల నుండి తెప్పించుకోవలసి వచ్చింది.

నైట్స్:

9వ శతాబ్దం నుండి ఐరోపాలో తరచుగా స్థానిక యుద్ధాలు జరుగుతూ ఉండేవి. దీనివల్ల ‘నైట్స్’ అని పిలవబడే ఒక కొత్త వర్గం ప్రజల ప్రాముఖ్యత పెరిగింది. ప్రభువులు రాజుతో సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లే, వీరు కూడా ప్రభువులతో సంబంధం కలిగి ఉండేవారు. ప్రభువు నైట్‌కు ఒక భూభాగాన్ని (దీనిని ఫీఫ్ అని పిలుస్తారు) ఇచ్చి, దానిని రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేసేవాడు. ఈ ఫీఫ్‌ను వారసత్వంగా పొందవచ్చు. ఇది 1,000 నుండి 2,000 ఎకరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ విస్తీర్ణంలో ఉండేది. ఇందులో ఒక ఇల్లు, అతనిపై ఆధారపడినవారు, అదనంగా ఒక నీటి మిల్లు మరియు ఒక ద్రాక్షరసం పిండే యంత్రం కూడా ఉండేవి. భూస్వామ్య ఎస్టేట్‌లో వలె, ఫీఫ్‌లోని భూమిని రైతులు కూడా సాగు చేసేవారు. దానికి బదులుగా, ఆ యోధుడు తన ప్రభువుకు క్రమం తప్పకుండా రుసుము చెల్లించి, దిష్టిబొమ్మలతో వ్యూహాలను అభ్యసించడంలో అతని కోసం పోరాడతానని వాగ్దానం చేసేవాడు. ఒక యోధుడు ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది ప్రభువులకు సేవ చేసినప్పటికీ, అతని ప్రధాన విధేయత తన సొంత ప్రభువుకే ఉండేది.

ఫ్రాన్స్ లో పన్నెండవ శతాబ్దం నుండి, గాయకులు ఒక ఎస్టేట్ నుండి మరొక ఎస్టేట్‌కు ప్రయాణిస్తూ, ధైర్యవంతులైన రాజులు మరియు వీరుల గురించిన, పాక్షికంగా చారిత్రకమైన, పాక్షికంగా కల్పితమైన కథలను చెప్పే పాటలను పాడేవారు. చాలా ఎస్టేట్లలో, అక్కడి ప్రజలు భోజనం కోసం సమావేశమయ్యే పెద్ద హాలు పైన ఒక ఇరుకైన బాల్కనీ ఉండేది. ఇదే ఆ గాయకుల ‘గ్యాలరీ’, ఇక్కడి నుండే గాయకులు ప్రభువులు విందు చేస్తున్నప్పుడు వారిని అలరించేవారు.

మూడవ క్రమం: రైతులు, స్వేచ్ఛాయుత మరియు అస్వేచ్ఛాయుత

మధ్యయుగ ఐరోపాలో, ప్రజలలో అధికశాతం సామాన్య ప్రజలే. సాగుదారులు రెండు రకాలుగా ఉండేవారు.

ఎ) స్వతంత్ర రైతులు,

బి) బానిసలు

ఉచిత రైతులు:

ఈ ప్రజలు ప్రభువుకు కౌలుదారులుగా ఉండేవారు. పురుషులు సైనిక సేవ చేయవలసి ఉండేది (సంవత్సరానికి కనీసం నలభై రోజులు). వారు వారంలో కొన్ని రోజులను, సాధారణంగా మూడు కానీ తరచుగా అంతకంటే ఎక్కువ, కేటాయించుకుని ప్రభువు ఎస్టేట్‌కు వెళ్లి అక్కడ పని చేసేవారు. అటువంటి శ్రమ నుండి వచ్చే ఫలితాన్ని ‘శ్రమ-కౌలు’ అని పిలిచేవారు, అది నేరుగా ప్రభువుకే చెందేది. దీనికి అదనంగా, కందకాలు తవ్వడం, కట్టెలు సేకరించడం, కంచెలు కట్టడం మరియు రోడ్లు, భవనాలకు మరమ్మతులు చేయడం వంటి ఇతర వేతనం లేని శ్రమ సేవలను కూడా వారు చేయవలసి వచ్చేది. పొలాల్లో సహాయం చేయడంతో పాటు, స్త్రీలు మరియు పిల్లలు ఇతర పనులు కూడా చేయవలసి వచ్చేది. వారు నూలు వడికేవారు, వస్త్రాలు నేసేవారు, కొవ్వొత్తులు తయారు చేసేవారు మరియు ప్రభువు ఉపయోగం కోసం ద్రాక్షరసం తయారు చేయడానికి ద్రాక్షను పిండేవారు. ‘టైల్’ అనే ఒక ప్రత్యక్ష పన్ను ఉండేది, దీనిని రాజులు కొన్నిసార్లు రైతులపై విధించేవారు (మతగురువులు మరియు ప్రభువులకు ఈ పన్ను నుండి మినహాయింపు ఉండేది).

ఉచిత రైతులు (సేవకులు)

వారు భూమిపై నివసించి, పని చేయవలసి వచ్చింది. భూస్వాములు భూములను సాగు చేసేవారు, కానీ అవి భూస్వామికి చెందినవి. దీని నుండి వచ్చే పంటలో అధిక భాగాన్ని భూస్వామికే ఇవ్వవలసి ఉండేది. కేవలం భూస్వామికి మాత్రమే చెందిన భూమిలో వారు పని చేయవలసి వచ్చేది. వారికి ఎలాంటి వేతనం అందేది కాదు మరియు భూస్వామి అనుమతి లేకుండా వారు ఆ ఎస్టేట్‌ను విడిచి వెళ్ళడానికి వీలుండేది కాదు. భూస్వామి తన భూస్వాముల ఖర్చుతో అనేక ఏకస్వామ్యాలను తన ఆధీనంలోకి తీసుకున్నాడు. భూస్వాములు తమ పిండిని రుబ్బుకోవడానికి భూస్వామి యొక్క మిల్లును, రొట్టెలు కాల్చుకోవడానికి అతని పొయ్యిని, మరియు వైన్, బీరు తయారు చేయడానికి అతని ద్రాక్షరస గానుగలను మాత్రమే ఉపయోగించగలరు. ఒక భూస్వామి ఎవరిని వివాహం చేసుకోవాలో నిర్ణయించగలడు లేదా రుసుము చెల్లించిన మీదట భూస్వామి ఆశీర్వాదం ఇవ్వగలడు.

8.3.2 సామాజిక మరియు ఆర్థిక సంబంధాలను ప్రభావితం చేసే కారకాలు:

భూస్వామ్య వ్యవస్థ కొనసాగిన 1,000 సంవత్సరాల కాలంలో, పర్యావరణం వంటి అనేక మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి; వ్యవసాయ సాంకేతికత మరియు భూ వినియోగంలో వచ్చిన మార్పులు దాదాపుగా గుర్తించలేనంతగా ఉన్నాయి. ఇవి, ప్రభువులు మరియు సామంతుల మధ్య ఉన్న సామాజిక మరియు ఆర్థిక సంబంధాలను ప్రభావితం చేసి, వాటిచే రూపుదిద్దుకున్నాయి.

ఎ) పర్యావరణం:

5వ శతాబ్దం నుండి 10వ శతాబ్దం వరకు, ఐరోపాలోని చాలా భాగం విస్తారమైన అడవులతో నిండి ఉండేది. 11వ శతాబ్దం నుండి, ఐరోపా వెచ్చని దశలోకి ప్రవేశించింది. సగటు ఉష్ణోగ్రతలు పెరిగాయి, ఇది వ్యవసాయంపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది. రైతులకు ఇప్పుడు పంట పండించడానికి ఎక్కువ కాలం లభించింది, మరియు మంచు ప్రభావం తగ్గడంతో నేలను మరింత సులభంగా దున్నడం సాధ్యమైంది. ఐరోపాలోని అనేక ప్రాంతాలలో అటవీ రేఖ గణనీయంగా తగ్గిపోయిందని పర్యావరణ చరిత్రకారులు గుర్తించారు. దీనివల్ల సాగు విస్తీర్ణం పెరగడం సాధ్యమైంది.

బి) భూ వినియోగం:

వ్యవసాయ సాంకేతికత చాలా ప్రాచీనమైనది; అందువల్ల, అది చాలా శ్రమతో కూడుకున్నది. సాగు చాలా తీవ్రంగా ఉండేది. పొలాలను చేతితో దున్నవలసి వచ్చేది, తరచుగా నాలుగేళ్లకు ఒకసారి, మరియు దీనికి అపారమైన శారీరక శ్రమ అవసరమయ్యేది. ఈ కష్టాలు ఉన్నప్పటికీ, భూస్వాములు తమ ఆదాయాలను గరిష్ఠ స్థాయికి పెంచుకోవాలని ఆత్రుతపడేవారు. భూమి నుండి ఉత్పత్తిని పెంచడం సాధ్యం కానందున, రైతులు భూస్వామ్య ఎస్టేట్‌లోని భూమి మొత్తాన్ని సాగులోకి తీసుకురావడానికి బలవంతం చేయబడ్డారు మరియు దీనికోసం వారు చట్టబద్ధంగా నిర్దేశించిన దానికంటే ఎక్కువ సమయం వెచ్చించవలసి వచ్చింది. రైతులు అమాయకంగా, నిశ్శబ్దంగా అణచివేతకు తలొగ్గారు. వారు బహిరంగంగా నిరసన తెలియజేయలేకపోయినందున, అహింసాత్మక ప్రతిఘటనను ఆశ్రయించారు. వారు తమ సొంత పొలాలను సాగు చేయడానికి ఎక్కువ సమయం వెచ్చించారు మరియు ఆ శ్రమ ఫలంలో అధిక భాగాన్ని తమ కోసమే ఉంచుకున్నారు. వారు వేతనం లేని అదనపు సేవలు చేయడానికి కూడా దూరంగా ఉన్నారు. వారు భూస్వాముల పచ్చిక బయళ్ళు మరియు అటవీ భూములతో ఘర్షణ పడ్డారు మరియు ఈ భూములను మొత్తం సమాజం ఉపయోగించుకోవలసిన వనరులుగా చూశారు, అయితే భూస్వాములు వీటిని తమ ప్రైవేట్ ఆస్తిగా పరిగణించారు.

సి) నూతన వ్యవసాయ సాంకేతికత:

13వ శతాబ్దంలో అనేక సాంకేతిక మార్పులు జరిగినట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి. సాధారణ చెక్క నాగళ్లకు బదులుగా, రైతులు బరువైన ఇనుప మొనలు గల నాగళ్లను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు, మరియు మోల్డ్ బోర్డులను మరింత మెరుగ్గా వినియోగించుకున్నారు. వ్యవసాయం కోసం గాలి మరియు నీటి శక్తి వినియోగం పెరిగింది. ఐరోపా అంతటా మొక్కజొన్న పిండి చేయడం, ద్రాక్ష రసం తీయడం వంటి పనుల కోసం మరిన్ని నీటి శక్తితో మరియు గాలి శక్తితో నడిచే మిల్లులను ఏర్పాటు చేశారు. భూ వినియోగంలో కూడా మార్పులు వచ్చాయి. అత్యంత విప్లవాత్మకమైనది – రెండు పొలాల నుండి మూడు పొలాల వ్యవస్థకు మారడం. దీనిలో, రైతులు మూడు సంవత్సరాలలో రెండు సంవత్సరాలు ఒక పొలాన్ని ఉపయోగించుకోగలిగారు. మూడవ పొలం బీడుగా ఉంచబడింది. ఇప్పుడు వారు భూమి నుండి మరింత ఆహారాన్ని ఉత్పత్తి చేయగలిగారు. ఆహార లభ్యత పెరిగింది. 13వ శతాబ్దం నాటికి, రైతుల పొలాలు సుమారు 100 ఎకరాల నుండి 20 నుండి 30 ఎకరాలకు కుంచించుకుపోయాయి.

ఇంగ్లాండ్: మధ్య ఐరోపా నుండి వచ్చిన యాంగిల్స్ మరియు సాక్సన్‌లు 6వ శతాబ్దంలో ఇంగ్లాండ్‌లో స్థిరపడ్డారు. ఇంగ్లాండ్ అనే దేశం పేరు, 11వ శతాబ్దంలో “యాంగిల్-ల్యాండ్” నుండి వచ్చిన ఒక రూపాంతరం. నార్మండీ డ్యూక్ అయిన విలియం, ఒక సైన్యంతో ఇంగ్లీష్ ఛానెల్‌ను దాటి ఇంగ్లాండ్‌లోని సాక్సన్ బంధువులను ఓడించాడు.

8.3.3 నాల్గవ క్రమం: పట్టణాల పెరుగుదల మరియు జనాభా:

1. వ్యవసాయ విస్తరణతో పాటు జనాభా, వాణిజ్యం మరియు పట్టణాలు వంటి మూడు సంబంధిత రంగాలలో వృద్ధి చోటుచేసుకుంది.
2. సా .శ. 1000లో సుమారు 42 మిలియన్లుగా ఉన్న యూరప్ జనాభా, సా .శ. 1200 నాటికి 62 మిలియన్లకు మరియు సా .శ. 1300 నాటికి 73 మిలియన్లకు చేరుకుంది.
3. 11వ శతాబ్దం: వ్యవసాయ ఉత్పత్తి పెరిగి, అధిక జనాభాను పోషించగలిగినందున, పట్టణాలు మళ్ళీ పెరగడం ప్రారంభించాయి.
4. కాలానుగుణంగా జరిగే సంతలు మరియు పండుగల పెరుగుదల, క్రమంగా అభివృద్ధి చెందిన చిన్న మార్కెటింగ్ కేంద్రాలు.
5. ఇతర ప్రదేశాలలో, పెద్ద కోటలు, బిషప్‌లు, ఎస్టేట్‌లు లేదా పెద్ద చర్చిల చుట్టూ పట్టణాలు అభివృద్ధి చెందాయి.
6. పట్టణాలలో, ప్రజలు సేవలకు బదులుగా, ఆ పట్టణం ఉన్న భూమిని కలిగి ఉన్న భూస్వాములకు పన్ను చెల్లించేవారు.
7. ‘పట్టణపు గాలి స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది’ అనేది ఒక ప్రసిద్ధ సామెత.
8. కొంతమంది బానిసలు స్వేచ్ఛ పొందాలనే కోరికతో పారిపోయి పట్టణంలో దాక్కున్నారు.
9. పెద్ద పట్టణాలలో సుమారు 30,000 జనాభా ఉండేది.
10. వారు ‘నాల్గవ శ్రేణి’ని ఏర్పాటు చేశారని చెప్పవచ్చు.

8.3.4 కేథడ్రల్-పట్టణాలు (Cathedral-cities):

ధనిక వ్యాపారులు తమ డబ్బును ఖర్చు చేసే మార్గాలలో ఒకటి చర్చిలకు విరాళాలు ఇవ్వడం. 12వ శతాబ్దం నుండి ఫ్రాన్స్‌లో కేథడ్రల్స్ అని పిలువబడే పెద్ద చర్చిలు నిర్మించబడ్డాయి. ఇవి మఠాలకు చెందినవి, కానీ వివిధ సమూహాల ప్రజలు తమ స్వంత శ్రమ, సామాగ్రితో వాటి నిర్మాణానికి తోడ్పడ్డారు. కేథడ్రల్స్ నిర్మించబడుతుండటంతో, వాటి చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతంలో జనాభా పెరిగింది. అందువల్ల, వాటి చుట్టూ చిన్న చిన్న పట్టణాలు అభివృద్ధి చెందాయి.

8.3.5  14వ శతాబ్దపు సంక్షోభం:

13వ శతాబ్దం చివరి నాటికి ఉత్తర ఐరోపాలో, గత 300 సంవత్సరాలుగా ఉన్న వెచ్చని వేసవికాలాలు తీవ్రమైన చలికాలాలుగా మారిపోయాయి. పంటలు పండించే కాలం ఒక నెల తగ్గిపోయింది, మరియు ఎత్తైన ప్రదేశాలలో పంటలు పండించడం కష్టమైంది. తుఫానులు మరియు సముద్రపు వరదలు అనేక వ్యవసాయ క్షేత్రాలను నాశనం చేశాయి. పచ్చిక బయళ్ల కొరత పశువుల సంఖ్యను తగ్గించింది. సా.శ. 1315 మరియు 1317 మధ్య ఐరోపా లో  అనేక కరువులు  సంభవించాయి.  ఆ తర్వాత సా.శ. 1320లలో, వాటి వెనువెంటనే ఒక భారీ దాడి సంభవించింది.

సామాజిక అశాంతి:

సా.శ. 1323లో ఫ్లాండర్స్‌లో, 1358లో ఫ్రాన్స్‌లో మరియు 1381లో ఇంగ్లాండ్‌లో ఐరోపా రైతులు తిరుగుబాట్లు చేశారు. ఆ తిరుగుబాట్లను భూస్వాములు క్రూరంగా అణచివేసినప్పటికీ, రైతులు తమ పూర్వపు భూస్వామ్య హక్కులను కాపాడుకున్నారు.

11 -14వ శతాబ్దాల మధ్య ముఖ్య సంఘటనలు

1016	నార్మన్లు ​​ఆంగ్లో-సాక్సన్‌లను ఓడించి ఇంగ్లాండ్‌ను జయించారు
1100	ఫ్రాన్స్‌లో నిర్మించబడుతున్న కేథడ్రల్స్
1315 – 18	ఐరోపాలో గొప్ప కరువు
1348-50	బ్లాక్ డెత్
1338 – 1461	ఇంగ్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ మధ్య వంద సంవత్సరాల యుద్ధం
1381	రైతుల తిరుగుబాట్లు.

 

రాజకీయ మార్పులు:

15వ మరియు 16వ శతాబ్ద ల లో అనేక రాజకీయ పరిణామాలు చోటుచేసుకున్నాయి. ఐరోపా రాజులు తమ సైనిక మరియు ఆర్థిక శక్తిని బలోపేతం చేసుకున్నారు. చరిత్రకారులు ఈ రాజులను ‘నూతన చక్రవర్తులు’ అని పిలిచారు, ఉదాహరణకు ఫ్రాన్స్‌లో లూయిస్ XI, ఆస్ట్రియాలో మాక్సిమిలియన్, ఇంగ్లాండ్‌లో హెన్రీ VII, మరియు స్పెయిన్‌లో ఇసాబెల్లా మరియు ఫెర్డినాండ్ వంటి వారు నిరంకుశ పాలకులు. పాలకులు తమ సైన్యాల కోసం భూస్వామ్య సైనిక సమీకరణ వ్యవస్థను రద్దు చేసి, వృత్తిపరమైన సైనికులను ప్రవేశపెట్టారు. తుపాకులు మరియు ముట్టడి ఫిరంగులతో కూడిన శిక్షణ పొందిన పదాతిదళం నేరుగా వారి నియంత్రణలో ఉండేది. రాజుల ఆయుధబలం ముందు ఉన్నత వర్గాల ప్రతిఘటన కుప్పకూలింది.

కొత్త రాచరికం:

1461-1559  ఫ్రాన్స్‌లో కొత్త రాచరికం

1484-1556  స్పెయిన్‌లో కొత్త రాచరికం

1485-1548  ఇంగ్లాండ్‌లో కొత్త రాచరికం

ఇంగ్లాండ్‌లో 1498, 1536, 1549 మరియు 1553 సంవత్సరాలలో తిరుగుబాట్లు జరిగి, అణచివేయబడ్డాయి. ఫ్రాన్స్ లో, లూయిస్ (సా .శ. 1461-83) డ్యూక్‌లు మరియు రాకుమారులకు వ్యతిరేకంగా సుదీర్ఘ పోరాటం చేశాడు. 16వ శతాబ్దంలో ఫ్రాన్స్ లో జరిగిన మత యుద్ధాలు పాక్షికంగా రాచరిక అధికారాలు మరియు ప్రాంతీయ స్వేచ్ఛల కోసం జరిగిన పోటీలే. తమ మనుగడను నిర్ధారించుకోవడానికి ప్రభువులు ఒక వ్యూహాత్మక మార్పును ప్రదర్శించారు. వారు త్వరగా తమను తాము విధేయులుగా మార్చుకున్నారు. భూస్వామ్య సమాజం సామాజిక ఉన్నతికి ఆస్కారం లేని కఠినమైన వర్గాలుగా విభజించబడిందని స్పష్టమవుతోంది. రాజుకు నిజమైన అధికారం లేదు, మరియు శక్తివంతమైన ప్రభువులు ప్రజల సంక్షేమం గురించి ఆలోచించలేదు, వారిలో అత్యధికులు రైతులే.

8.4 సారాంశం

ప్రపంచవ్యాప్తంగా మధ్యయుగ సమాజం తరచుగా కఠినమైన శ్రేణిబద్ధంగా నిర్మించబడింది, ఐరోపా నమూనాలో మతగురువులు, ప్రభువులు మరియు రైతులు అనే మూడు వర్గాలు అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందాయి. ఇతర సమాజాలు కూడా ఇలాంటి నిర్మాణాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఐరోపా వెలుపల, చైనాలోని మంగోల్ మరియు టాంగ్ రాజవంశాల వంటి పెద్ద సామ్రాజ్యాలు తమ సొంత సంక్లిష్టమైన సామాజిక వ్యవస్థలను కలిగి ఉన్నాయి. ఇస్లాం ప్రభావం ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో చైతన్యవంతమైన మరియు శ్రేణిబద్ధమైన సమాజాలకు దారితీసింది. తరువాతి మధ్యయుగ కాలంలో పట్టణాలు మరియు నగరాలు వ్యాపార వాణిజ్య కేంద్రాలుగా అభివృద్ధి చెందడం కొత్త సామాజిక వర్గాల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది.

https://en.wikipedia.org/wiki/Feudalism

https://en.wikipedia.org/wiki/Crusades

https://www.britannica.com/topic/feudalism