ఆంధ్రుల మూలం మరియు తొలి రాజవంశాలు

(Origin of Andhras and Early Dynasties)

 పరిచయం (Introduction)

దక్షిణ భారతదేశ చరిత్రలో, ముఖ్యంగా దక్కన్ ప్రాంతంలో ఆంధ్రదేశానికి ఒక విశిష్టమైన స్థానం ఉంది. మౌర్య సామ్రాజ్య పతనం తర్వాత ఏర్పడిన రాజకీయ శూన్యతను భర్తీ చేస్తూ శాతవాహనులు మొట్టమొదటి విశాల దక్కన్ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించారు. వీరి పతనం తర్వాత కృష్ణా, గోదావరి నదీ లోయల్లో అనేక చిన్న రాజవంశాలు (ఇక్ష్వాకులు, విష్ణుకుండినులు తదితరులు) ఆవిర్భవించాయి. ఈ వంశాల పాలనలోనే మతం (బౌద్ధం, బ్రాహ్మణ మతం), కళలు, మరియు భాష (ప్రాకృతం నుండి సంస్కృతం, తెలుగు వైపు) గొప్ప పరిణామాలకు లోనయ్యాయి.

భారతదేశ సామాజిక, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధిలో ఆంధ్ర రూపం ఒక విశిష్టమైన పాత్రను పోషించింది. ఉత్తర భారతదేశ చరిత్ర వలెనే, ఆంధ్ర యొక్క తొలి చరిత్రను కూడా ప్రధానంగా వేద సాహిత్యం, ధర్మశాస్త్రాలు, ఇతిహాసాలు మరియు పురాణాలలో అక్కడక్కడా లభించే ప్రస్తావనల సహాయంతో పునర్నిర్మించాల్సి ఉంది. పురాణ సాహిత్యం ప్రకారం, ఆంధ్రులు అనే రాష్ట్ర నామం నేరుగా ఒక ప్రాచీన తెగ నుండి ఉద్భవించింది. ప్రాచీన కాలంలో, భారతదేశంలోని అత్యంత సంపన్న రాష్ట్రాలలో ఆంధ్రదేశం ఒకటి. దీనిని శాతవాహనులు, ఇక్ష్వాకులు, బృహత్ ఫలాయనులు, శాలంకాయనులు మరియు విష్ణుకుండినులు మొదలైన అనేక రాజవంశాలు పాలించాయి, వీరిని కూడా ఆంధ్రులుగా పిలిచేవారు. మధ్యయుగపు ఆంధ్రను కాకతీయులు, ముసునూరి నాయకులు, రెడ్డి రాజ్యం, విజయనగరాలు, బహ్మన్ సుల్తానులు, కుతుబ్ షాహీలు మరియు పెమ్మసాని నాయకులు మొదలైన అనేక శక్తివంతమైన రాజవంశాలు పాలించాయి, ఆ తర్వాత దీనిని బ్రిటిష్ వారు ఆక్రమించి పాలించారు. ఆధునిక ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రం సా.శ. 1953లో మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీలోని తెలుగు మాట్లాడే ప్రాంతాల నుండి ఏర్పడింది. ఆంధ్రుల మూలం గురించి అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి.

ఆంధ్రుల అర్థం మరియు మూలం (Meaning and Origin of Andhras)

చారిత్రకంగా ‘ఆంధ్ర’ అనే పదం ఒక జాతిని, భాషను, మరియు వారు నివసించే భౌగోళిక ప్రాంతాన్ని సూచిస్తుంది.

సాహిత్య ఆధారాలు: ‘ఆంధ్ర’ అనే పదం మొట్టమొదటగా క్రీ.పూ. 800 నాటి ఐతరేయ బ్రాహ్మణంలో కనిపిస్తుంది. విశ్వామిత్రుని శాపానికి గురై వింధ్య పర్వతాలకు దక్షిణంగా వలస వచ్చిన 50 మంది కుమారుల సంతతిగా ఆంధ్రులు, పుళిందులు, శబరులు వర్ణించబడ్డారు. బౌద్ధ గ్రంథమైన ‘సుత్త నిపాతం’లో గోదావరి తీరంలో అస్సక, మూలక రాజ్యాల ప్రస్తావన ఉంది. మహాభారతంలో కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో ఆంధ్రులు కౌరవుల పక్షాన పోరాడినట్లు ఉంది.

విదేశీ రచనలు: గ్రీకు రాయబారి మెగస్తనీస్ తన ‘ఇండికా’ (Indica) గ్రంథంలో అండారే (ఆంధ్ర) గురించి ప్రస్తావించారు. ఆంధ్రులను 30 ప్రాకారాలు గల కోటలు, ఒక లక్ష పదాతిదళం, 2000 అశ్విక దళం, 1000 ఏనుగులు కలిగిన శక్తివంతమైన సైనిక జాతిగా వర్ణించాడు.

శాసనాధారాలు: అశోకుని 13వ శిలా శాసనం ఆంధ్రులను తన సామ్రాజ్యంలో (ధర్మ విజయంలో) అంతర్భాగంగా పేర్కొంది. మత్స్య, వాయు పురాణాలు శాతవాహనులను ‘ఆంధ్రభృత్యులు’ లేదా ‘ఆంధ్రజాతియులు’ అని వ్యవహరించాయి.

ఆంధ్ర అనే పదం, ఐతరేయ బ్రాహ్మణంలో (సుమారు సా.శ.పూ. 800) ఒక తెగ పేరుగా మొదటిసారిగా కనిపిస్తుంది. మహాభారతం, రామాయణం, మనుస్మృతి మరియు భరతుని నాట్యశాస్త్రం వంటి ఇతర వేద మరియు ఇతిహాస గ్రంథాలలో కూడా ఆంధ్రుల ప్రస్తావన ఉంది. ఈ పేరు తెగకు మరియు భూభాగానికి సంబంధించినది. ఈ తెగ వింధ్య పర్వతాలకు ఉత్తరాన ఉద్భవించి, దక్షిణాన దక్కన్ ప్రాంతానికి వలస వెళ్లిందని, ఆ ప్రాంతాన్ని ఆంధ్రదేశం అని పిలిచేవారని చెబుతారు. ఐతరేయ బ్రాహ్మణం ప్రకారం, తన ఆజ్ఞలను ధిక్కరించిన తన యాభై మంది కుమారులు ఆర్య స్థావరాల సరిహద్దులలో నివసించాలని విశ్వామిత్రుడు శపించాడు. ఆ ఆర్య స్థావరాలలో ‘ఆంధ్రులు, పుండరులు, శబరులు, పులిందులు మరియు ముతిబాలు’ ఉన్నారని ఆ శాపం పేర్కొంది. నేడు ఆంధ్ర అని పిలవబడే పదం భూభాగ, జాతి మరియు భాషాపరమైన విషయాలను సూచిస్తుంది. ఆంధ్రకు త్రిభాషా దేశం (శ్రీశైలం, ద్రాక్షారామం మరియు కాళేశ్వరం) అని పేరు పెట్టారు, వజ్రాల దేశం, నాగభూమి, మంజీర మరియు వేంగి  ప్రాంతాల మద్య వుండే వారు  తెలుగు మాట్లాడేవారిగా పిలవబడుతున్నారు.

తెలుగు కౌంటీకి మరో పేరు అయిన ఆంధ్రదేశం లేదా ఆంధ్రను తొలి శాసనాలలో, బౌద్ధ మరియు బ్రాహ్మణ సాహిత్యంలో, అలాగే విదేశీ యాత్రికుల రచనలలో ప్రస్తావించారు.

చైనా యాత్రికుడైన  హుయాన్ సాంగ్ కృష్ణా నదికి ఉత్తరాన ఉన్న భూభాగాన్ని ఆంధ్ర అని, ఆ నదికి దక్షిణాన ఉన్న భూభాగాన్ని ‘మహా-ఆంధ్ర‘ అని పిలుస్తారని పేర్కొన్నాడు.

వాత్స్యనుడు తన కామసూత్రంలో దక్కన్‌లో నర్మదా నదికి దక్షిణంగా మరియు కర్ణాటకకు తూర్పున ఉన్న దేశాన్ని ఆంధ్రదేశంగా పేర్కొన్నాడు.

దశకుమారచరిత్ర, నందంపుడి శాసనం, మైదావోలు శాసనం మొదలైన వాటిలో ఆంధ్ర పదం లేదా ఆంధ్ర ధ్వని అయిన ‘ఆంధ్రపద‘ ప్రస్తావించబడింది.

ఆంధ్రుల మూలం గురించి వివాదం ఉంది. కొంతమంది పండితుల అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు ఆర్యులు మరియు దక్కన్‌కు వలస వచ్చారు. ఆంధ్రులు ద్రావిడ జాతికి చెందినవారు మరియు వారి అసలు నివాస ప్రాంతం గోదావరి మరియు కృష్ణా నదుల మధ్య ఉన్న తీరప్రాంతం అని చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు.

తెలుగు భాషా ఆవిర్భావం (Origin of Telugu)

భాషా కుటుంబం: తెలుగు భాష మూల ద్రావిడ భాషా కుటుంబానికి చెందినది.

పద వ్యుత్పత్తి: శ్రీశైలం, ద్రాక్షారామం, కాళేశ్వరం అనే మూడు ప్రసిద్ధ శైవ క్షేత్రాల మధ్య ఉన్న ప్రాంతం కాబట్టి దీనికి ‘త్రిలింగ’ దేశం అని, ఆ పదం కాలక్రమేణా ‘తెలుగు’ మరియు ‘తెనుగు’ గా రూపాంతరం చెందిందని పండితుల (విద్యానాథుడు తదితరులు) అభిప్రాయం.

శాసన మరియు చారిత్రక ఆధారాలు: అమరావతి స్థూప శాసనాల్లో ప్రాకృత భాషలో ‘నాగబు’ అనే తొలి తెలుగు పదం కనిపిస్తుంది. మొదటి కన్నడ లక్షణ గ్రంథమైన ‘కవిరాజమార్గం’లో తెలుగు భాష ప్రస్తావన ఉంది. సా.శ. 575 నాటి రేనాటి చోళులు (ధనుంజయుడు) వేయించిన కలమళ్ళ శాసనం (కడప జిల్లా) పూర్తి తెలుగులో వేయబడిన తొలి శాసనంగా చరిత్రకారులు నిర్ధారించారు.

తెలుగు అనే పదం, శ్రీశైలం, ద్రాక్షారామం మరియు కాళేశ్వర లింగం వద్ద ఉన్న మూడు లింగాలను సూచించే ‘త్రిలింగ’ అనే సంస్కృత పదం యొక్క రూపాంతరం అని నమ్ముతారు. అయితే, ఇతర సిద్ధాంతాలు ఇది ‘తెనుగు’ లేదా ‘తెనుగొంగు’ (అంటే ‘దక్షిణాది వారు’) నుండి వచ్చిందని సూచిస్తున్నాయి. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, తెలుగు అనేది ‘తెనుగు’ లేదా ‘తెనుంగు’ నుండి ధ్వనిపరంగా పరిణామం చెందింది, దీని అర్థం దక్షిణాది లేదా దక్షిణ ప్రాంత ప్రజలు. ఆంధ్రదేశం త్రిలింగాభూమి లేదా త్రిలింగాదేశ అనే పేరును పొందింది. తెలుగునాడు ప్రజలు తెలుగు లేదా ‘తెలుగు’ భాషను మాట్లాడుతున్నారు.

ఆంధ్రదేశ భౌగోళిక పరిస్థితులు (Geography of Andhradesa)

దక్కన్ పీఠభూమికి తూర్పున ఉన్న ఈ ప్రాంతం కృష్ణా, గోదావరి, పెన్నా నదీ లోయల వల్ల అత్యంత సారవంతమైనది. ఈ వ్యవసాయ మిగులు గొప్ప సామ్రాజ్యాల ఆర్థిక పునాదికి కారణమైంది.

తూర్పు కనుమలు దట్టమైన అడవులతో సహజ రక్షణను ఇచ్చాయి. సుదీర్ఘమైన సముద్ర తీరం వల్ల ప్రాచీన కాలం నుండే రోమన్ సామ్రాజ్యంతో (అగస్టస్ సీజర్ కాలం నుండి) మరియు ఆగ్నేయాసియాతో విదేశీ వాణిజ్యం (Maritime trade) విపరీతంగా వృద్ధి చెందింది. (ఉదా: అరికమేడు, మచిలీపట్నం, కోడూరు ప్రసిద్ధ ఓడరేవులు).

ఆంధ్రదేశం లేదా సంక్షిప్తంగా ఆంధ్ర అనేది దక్కన్ పీఠభూమి యొక్క తూర్పు భాగానికి ఉన్న ప్రాచీన నామం. ఆంధ్ర భూభాగానికి పశ్చిమాన మంజీరా నది, తూర్పున తూర్పు కనుమలు సరిహద్దులుగా ఉన్నాయి. తూర్పు కనుమలకు, సముద్ర తీరానికి మధ్య గోదావరి, కృష్ణా మరియు వాటి గుండా ప్రవహించే ఇతర పెద్ద నదుల డెల్టాల వల్ల సారవంతమైన పల్లపు భూమి ఉంది. ఇది ఈశాన్యం నుండి నైరుతి దిశగా అడపాదడపా విరామాలతో విస్తరించి ఉన్న పొడవైన పర్వత శ్రేణిని కలిగి ఉంది. ఆంధ్రదేశం వాయువ్యం నుండి ఆగ్నేయం వైపు ప్రవహించి బంగాళాఖాతంలో కలిసే నదుల భూమి. వాటిలో ఉత్తరాన గోదావరి, దక్షిణాన కృష్ణా నదులు ముఖ్యమైనవి. ఆంధ్రప్రదేశ్ బంగాళాఖాతంతో పాటు 972 కిలోమీటర్ల తీరరేఖను కలిగి ఉంది. రాష్ట్ర భౌగోళిక స్వరూపంలో మూడు ప్రధాన ప్రాంతాలు ఉన్నాయి: తీర మైదానం, తూర్పు కనుమలు మరియు రాయలసీమ పీఠభూమి. దీనికి దక్షిణాన తమిళనాడు, నైరుతిలో కర్ణాటక, నైరుతిలో తెలంగాణ, ఉత్తరాన ఛత్తీస్‌గఢ్, ఈశాన్యంలో ఒడిశా మరియు తూర్పున బంగాళాఖాతం సరిహద్దులుగా ఉన్నాయి.

శాతవాహనులు (The Satavahanas)

దక్షిణ భారతదేశాన్ని ఏకం చేసి సుదీర్ఘకాలం (సుమారు 450 ఏళ్లు) పాలించిన విశాల సామ్రాజ్యం శాతవాహనులది (సా.శ.పూ. 2వ శతాబ్దం – సా.శ. 3వ శతాబ్దం).

స్థాపకుడు: శ్రీముఖుడు. (మొత్తం రాజులు 30 మంది అని మత్స్య పురాణం చెబుతోంది).

రాజధానులు: ప్రతిష్ఠానపురం (మహారాష్ట్రలోని పైఠాన్), ధాన్యకటకం/అమరావతి.

గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి (23వ రాజు): శాతవాహనులలో అత్యంత గొప్పవాడు. క్షహరాట వంశానికి చెందిన శక రాజు ‘నహపాణుడిని’ ఓడించి శాతవాహన వైభవాన్ని పునరుద్ధరించాడు. ఇతనికి ‘క్షత్రియ దర్పమాన మర్దన’, ‘త్రిసముద్ర తోయ పీతవాహన’ (మూడు సముద్రాల నీరు తాగిన గుర్రాలు కలవాడు) అనే బిరుదులున్నాయి (ఆధారం: గౌతమీ బాలశ్రీ వేయించిన నాసిక్ శాసనం).

యజ్ఞశ్రీ శాతకర్ణి: గొప్ప నావికా శక్తి కలిగినవాడు. ఇతని నాణేల మీద తెరచాప ఓడ (Two-masted ship) ముద్రించి ఉంటుంది. ఆచార్య నాగార్జునుడు ఇతని సమకాలికుడు.

సమాజం, కళలు: రాజులు తమ పేర్ల ముందు తల్లుల పేర్లు (గౌతమీపుత్ర, వాశిష్ఠీపుత్ర) చేర్చుకున్నారు (మాతృస్వామ్య ప్రభావం). అధికార భాష: ప్రాకృతం. హాలుడు ‘గాథాసప్తశతి’ (ప్రాకృతంలో), గుణాఢ్యుడు ‘బృహత్కథ’ (పైశాచీ భాషలో) రచించారు. అమరావతి బౌద్ధ స్థూపం (పాలరాతితో) వీరి కాలంలోనే అత్యున్నత దశకు చేరుకుంది.

శాతవాహనులు క్రీ.పూ. 1వ శతాబ్దం నుండి 3వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు దక్కన్‌ను పాలించారు, అయితే కొన్ని ఆధారాలు క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం చివరలో వారి పాలన కొద్దిగా ముందుగా ప్రారంభమైందని సూచిస్తున్నాయి. డాక్టర్ భండార్కర్ ప్రకారం, శాతవాహన పాలన సా.శ.పూ. 6వ లేదా 5వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది. కానీ డాక్టర్ ఎం. రామారావు ప్రకారం, శాతవాహనులు సా.శ.పూ. 221 మరియు సా.శ. 218 మధ్య వర్ధిల్లారు. ఈ రాజవంశం మౌర్య మరియు గుప్త సామ్రాజ్యాల మధ్య వారధిగా నిలిచింది. వారు ఆధునిక మహారాష్ట్ర నుండి పాలించడం ప్రారంభించి, క్రమంగా ప్రస్తుత ఆంధ్ర, కర్ణాటక మరియు మధ్యప్రదేశ్‌లోని కొన్ని భాగాలను తమ నియంత్రణలోకి విస్తరించారు. వారి రాజధానిని మహారాష్ట్రలోని పైఠాన్ (ప్రతిష్ఠాన)లో స్థాపించారు, మరియు చివరికి అమరావతి ఒక ముఖ్యమైన నగరంగా ఉంటూ తీరప్రాంత ఆంధ్రపై నియంత్రణను నెలకొల్పారు. శాతవాహనులు దక్కన్ యొక్క మొట్టమొదటి చారిత్రక పాలక రాజవంశం, వీరి రాజకీయ, మత, కళ మరియు సాహిత్య రంగాలలో సాధించిన విజయాలు అద్భుతమైనవి. శాతవాహన రాజవంశ స్థాపనతో ఆంధ్ర చరిత్రలో ఒక కొత్త శకం ప్రారంభమైంది. శాతవాహన సామ్రాజ్యం సుమారు ఐదు వందల సంవత్సరాల పాటు దక్కన్‌కు శాంతి, స్థిరత్వాన్ని అందించింది. ఈ కాలంలో, ఆంధ్రుల మత సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, వాస్తు శాస్త్రం, తెలుగు భాష మరియు లిపి క్రమంగా తూర్పు దేశాలకు వ్యాపించి విస్తరించాయి.

మూలాలు

శాతవాహన చరిత్రకు ప్రధాన ఆధారాలు శాసనాలు, నాణేలు మరియు భారతీయ, విదేశీ రచయితల రచనలు. శాసన, నాణేల మరియు సాహిత్యపరమైన ఆధారాలను జాగ్రత్తగా పునఃసమీక్షించడం ద్వారా, శాతవాహన శక్తి కృష్ణా-గోదావరి లోయల నుండి పశ్చిమ దక్కన్ వరకు విస్తరించిందన్న సాంప్రదాయ సిద్ధాంతంపై ఉన్న అభ్యంతరాలను స్పష్టంగా వెలుగులోకి తీసుకురావచ్చు.

శాసనాలు

శాతవాహన శాసనాలు ఉత్తరాన సాంచి (మధ్యప్రదేశ్), దక్షిణాన బళ్లారి (కర్ణాటక), పశ్చిమాన కన్హేరి (మహారాష్ట్ర), తూర్పున అమరావతి (ఆంధ్రప్రదేశ్) ప్రాంతాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి. ఈ శాసనాలలో చాలా వరకు గుహ తవ్వకం లేదా చైత్యం కోసం స్తంభం ఏర్పాటు చేయడం వంటి ధార్మిక దానధర్మాలను నమోదు చేసిన వ్యక్తిగత రికార్డులు. మహారాష్ట్రలోని నానెఘాట్, కన్హేరి, నాసిక్ మరియు కార్లే గుహలలో, అలాగే ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని గుంటుపల్లి మరియు ఇతర ప్రదేశాలలో కొన్ని శాసనాలు లభించాయి.

నాణేలు

శాతవాహనుల నాణేలు రాగి, సీసం, తగరం వంటి లోహాలతో తయారు చేయబడ్డాయి. దక్కన్‌లోని అనేక ప్రదేశాలలో లభించిన నాణేలు మరియు మెదక్ జిల్లాలోని కొండాపూర్, కరీంనగర్ జిల్లాలోని పెద్దాబంకుర్, ధూళికట్ట, కోటిలింగాల వంటి ప్రదేశాలలో జరిపిన తవ్వకాలలో పెద్ద మొత్తంలో నాణేలు లభించాయి. శాతవాహన వంశ స్థాపకుడైన సిముఖునికి సంబంధించిన నాణేలు అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణగా నిలిచాయి. ఈ ముద్రిత నాణేలు ఎక్కువగా వెండి మరియు రాగితో తయారు చేయబడ్డాయి. ఈ నాణేలతో పాటు, ఈ కాలంలో రోమన్ సామ్రాజ్యంతో వాణిజ్య కార్యకలాపాలు కూడా జరిగాయి. ఆంధ్రదేశంలో రోమన్ నాణేలు విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడ్డాయి.

సాహిత్య మూలాలు

కొన్ని ప్రాచీన సాహిత్య గ్రంథాలలో శాతవాహనుల ప్రస్తావనలు కనిపిస్తాయి. మత్స్య, వాయు పురాణాల ప్రకారం, చివరి కణ్వ రాజు అయిన సుశర్మ ని ఆంధ్ర రాజు సిముఖుడు సంహరించాడు. గుణాద్యుని బృహత్ కథ ఆధారంగా రూపొందించబడిన కథా సరిత్సాగరం, శాతవాహన సమాజం గురించి సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. గాథ సప్తశతి అనేది ప్రాకృత భాషలో ఉన్న ఒక ప్రాచీన ప్రేమ కవితల సంకలనం. దీనిని శాతవాహన రాజు హాలుడు సంకలనం చేశాడు. వాత్సాయనుని కామసూత్రం, శాతవాహన కాలం నాటి సమాజం మరియు మతం గురించి తెలుసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. కుతుహలుని ప్రాకృత గ్రంథమైన లీలావతి, హాలుడు మరియు శ్రీలంక యువరాణి అయిన లీలావతిల ప్రేమకథను వివరిస్తుంది. జైన సాహిత్యంలో, తొలి శాతవాహన రాజుల రాజధానిగా ప్రతిష్ఠాన గురించి ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి. విష్ణు, భాగవత, మరియు బ్రహ్మాండపురాణాలు కూడా శాతవాహనుల గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రధాన ఆధారాలు.

విదేశీ మూలాలు

విదేశీ రచనలలో, మెగస్తనీస్ యొక్క ‘ఇండికా’ ఆంధ్రుల సైనిక శక్తి గురించి ప్రస్తావిస్తుంది. అదేవిధంగా, ఒక అజ్ఞాత గ్రీకు రచయిత రచించిన ‘పెరిప్లస్ ఆఫ్ ది ఎరిథేరియన్ సీ’ ఆంధ్ర ప్రాంతం గురించి వివరిస్తూ మసాలియా (మచిలీపట్నం) గురించి ప్రస్తావిస్తుంది.  ఆంధ్ర రాజ్యంలోని అతిపెద్ద మార్కెట్  మైసోలియా అని టోలెమీ తన గ్రంధం అయిన జియోగ్రఫీ లో పేర్కొన్నడు.

తొలి శాతవాహనులు (Early Satavahanas):

సిముఖ (BCE. 221-198)

సిముఖుడు శాతవాహన రాజవంశ స్థాపకులలో ఒకడు. అతని పాలనలో, శాతవాహన సామ్రాజ్యం పశ్చిమ దక్కన్ వైపు విస్తరించింది. అతను సుమారు 23 సంవత్సరాలు పాలించాడు మరియు సా.శ.పూ. 198లో అతని తమ్ముడు కృష్ణుడు (కన్హుడు) అతని తరువాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. ధరణికోట (గుంటూరు జిల్లా) సిముఖుని మొదటి రాజధాని, కానీ తరువాత అతను తన రాజధానిని ప్రతిష్ఠానానికి (మహారాష్ట్రలోని ఔరంగాబాద్ జిల్లాలోని పైథాన్) మార్చాడు. సిముఖుడు జైన దేవాలయాలు మరియు చైత్యాలను నిర్మించాడు.

కన్హా లేదా కృష్ణుడు

శ్రీముఖుడి కుమారుడు 1వ శాతకర్ణి మైనర్ కావడం వల్ల ఇతని సోదరుడు కణుడు లేదా కృష్ణుడు పాలకుడు అయ్యాడు. నాసిక్ శాసనం ద్వారా కృష్ణుడు బౌద్ధులకు ఆదరణను అందించినట్లు స్పష్టమవుతోంది. ఇతడు కన్హేరి, నాసిక్ గుహలను తొలిపించాడు.  బౌద్ధ సన్యాసుల సంక్షేమం కొరకు ధర్మమహామాత్య అనే అధికారులను నియమించాడు. ఇతని కాలంలో భాగవత మతం దక్షిణ భారతదేశంలోకి ప్రవేశించింది. భాగవత మతం మగధ పాలకుడైన పుష్యమిత్ర శుంగుడి కాలంలో ఆవిర్భవించింది (భాగవత మత స్థాపకుడిగా శ్రీకృష్ణుడిని పరిగణిస్తారు)

 I వ శాతకర్ణి  (BCE. 180–170)

తొలి శాతవాహన పాలకులలో అతడు అత్యంత సమర్థుడైన పాలకుడు. నాగానికుని నానెఘాట్ శాసనం ప్రకారం, అతడు అశ్వమేధ మరియు రాజసూయ యజ్ఞాలు నిర్వహించేవాడని, మరియు అతడిని దక్షిణ-పథ-పతి, అప్రతిహారచక్ర అని వర్ణించారు. మొదటిగా వైదిక సాంప్రదాయాలను పాటించి ఒక రాజసూయ యాగం, రెండు అశ్వమేధ యాగాలను నిర్వహించాడు. ఇతను తొలిసారిగా బ్రాహ్మణులకు పన్ను మిహాయింపు భూములను దానంగా ఇచ్చాడు. అతడు పశ్చిమ మాళ్వా, అనుప లేదా నర్మదా లోయ మరియు విదర్భలను జయించాడు. అతడు మహారథులతో వైవాహిక సంబంధం కలిగి ఉండి, వైవాహిక సంబంధాల ద్వారా సామ్రాజ్య విస్తరణకు కృషి చేసిన మొదటి శాతవాహన రాజు  మరియు  వారి పేర్లతో ఒక ప్రత్యేకమైన వెండి నాణేన్ని జారీ చేశాడు. ఖరవేలుని హతిగుంఫ శాసనంలో శాతకర్ణి ప్రస్తావన ఉంది. ఉజ్జయిని పట్టణ గుర్తుతో నాణెములు ముద్రించాడు

నాగానిక

మహారథి త్రాణకయిరో కుమార్తె మరియు మొదటి శాతకర్ణి భార్య అయిన నాగానిక ఒక విశేషమైన మహిళ, ఆమె తన గొప్ప వ్యక్తిత్వ ముద్రను పరిపాలనపై వేసింది. ఆమె వేద మతాన్ని పోషించింది. ఆమె తన భర్త శాతకర్ణి యొక్క విజయాలను నమోదు చేయడానికి నానెఘాట్ శాసనాన్ని జారీ చేసింది.

నాణేల తయారీ

వివిధ శాతవాహన పాలకులు వెండి, రాగి, సీసం మరియు పోటిన్‌తో రకరకాల నాణేలను జారీ చేశారు. శాతవాహన నాణేలు వృత్తాకార, చతురస్రాకార, దీర్ఘచతురస్రాకార, ఆకు ఆకారపు మరియు దీర్ఘవృత్తాకారపు వివిధ ఆకారాలలో జారీ చేయబడ్డాయి. తొలి పాలకులు నాణేల ముందు వైపున వృషభం, శ్రీవత్స, స్వస్తిక మరియు ఏనుగు చిత్రాలను ముద్రించి జారీ చేశారు. గుర్రం, సింహం, కొండ, ఉజ్జయిని, చక్రం, ఓడ మొదలైన చిహ్నాలను తర్వాతి రాజులు చేర్చారు.

వేదశ్రీ శాతకర్ణి / పూర్ణోత్సంగ (BCE. 170-152)

పురాణాలలో వేదశ్రిగా గుర్తించబడిన పూర్ణోత్సంగ పేరు ప్రస్తావించబడింది. ఇతని కాలంలో కళింగ ఖారవేలుడు భట్టిప్రోలుపై దాడి చేశాడు. అతని తల్లి నాగానిక ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించినట్లు తెలుస్తోంది. పూర్ణోత్సంగ పాలనలో జరిగిన మరో రెండు ముఖ్యమైన సంఘటనలు సా.శ.పూ. 149 ప్రాంతంలో పుష్యమిత్రుడు మరియు ఖారవేలుడి మరణాలు. పూర్ణోత్సంగ తర్వాత స్కంద స్తంభి అధికారంలోకి వచ్చాడు, కానీ సౌరాష్ట్రను జయించాడు.

II వ శాతకర్ణి  (BCE. 152–96)

శాతకర్ణి II  56 ఏళ్ల సుదీర్ఘ కాలం పాలించాడు. అతను కళింగ మరియు విదిసలను జయించాడు. ఇతను సాంచీ స్థూపానికి దక్షిణ తోరణం నిర్మించాడు.

(ఇతని ఆస్థానానికి చెందిన ఆనందుడు సాంచీ దక్షిణ తోరణం పై ఒక శాసనాన్ని చెక్కించాడు)
పుష్యమిత్ర శుంగుడి మరణానంతరం ఇతను విదిశను ఆక్రమించాడు.
యుగ పురాణం ప్రకారం ఇతను మగధ మరియు కళింగ ప్రాంతాలను కూడా పాలించాడని తెలుస్తోంది. అతని వారసుల గురించి పెద్దగా తెలియదు.

కుంతల శాతకర్ణి (38-30 BCE)

కుంతల శాతకర్ణి కేవలం ఎనిమిది సంవత్సరాల స్వల్పకాలం మాత్రమే పాలించాడు. రాజశేఖరుని ‘కావ్య మీమాంస’, వాత్సాయనుని ‘కామసూత్ర’ మరియు గుణాధ్యుని ‘బృహత్ కథ’ వంటి సాహిత్య గ్రంథాలలో ఇతని ప్రస్తావన ఉంది. ఇతని పాలనలో, ప్రాకృతం స్థానంలో సంస్కృతం సామ్రాజ్య అధికార భాషగా మారింది.

పులుమవి I (BCE. 30-6)

ఇతను ఒక శక్తివంతమైన పాలకుడు; ఇతను చివరి కణ్వ రాజు అయిన సుశర్మను ఓడించి, మగద రాజధాని అయిన పాటలీపుత్రను ఆక్రమించాడు. పులుమవి I తన సామ్రాజ్యాన్ని సుస్థిరం చేసుకోకుండానే మరణించాడు. అందువల్ల, ఒకప్పుడు పులుమవి పాలనలో ఉన్న దక్షిణ రాజస్థాన్ నుండి పూణే వరకు ఉన్న భూభాగాలన్నింటినీ శక-పహ్ల్వ దండయాత్రదారుడైన నహపానుడు ఆక్రమించాడు. ఇతని శాసనాలు నాసిక్, జున్నార్ మరియు కార్లిలలో లభించాయి. జోగల్తంబి లో పెద్ద సంఖ్యలో నాణేలు కనుగొనబడ్డాయి.

హాల (CE. 19-24)

శాతవాహనుల 17వ రాజు హల గురించి వాత్స్యాయనుడు తన కామసూత్రం లో మరియు రాజశేఖరుడు కావ్య మీమాంసలో పేర్కొన్నాడు. కుతూహల రచించిన ప్రాకృత కవితా రచన లీలావతి శ్రీలంకకు చెందిన యువరాణి హలా మరియు లీలావతి ప్రేమ కథను వివరిస్తుంది. హలా ప్రాకృత రచన అయిన గాథా సప్తశతి రచయితగా పరిగణించబడుతుంది. హాలాను కవివత్సల లేదా కవుల పోషకుడిగా  పిలిచేవారు.

మలి శాతవాహన పాలకులు (Later Satavahanas):

గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి (c. 82–106 CE)

గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి శాతవాహన వంశంలో గొప్ప పాలకుడు, అతను ఈ వంశానికి చెందిన 23వ రాజు. అతని తల్లి బాలశ్రీ జారీ చేసిన నాసిక్ శాసనంలో అతని విజయాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి. ఆ శాసనం ప్రకారం, అతను శకులు (సేథియన్లు), పహ్లావులు (పార్థియన్లు), మరియు యవనులను (ఇండో-గ్రీకులు) ఓడించాడు. అతని పాలన ఉత్తరాన మాళ్వా మరియు సౌరాష్ట్ర నుండి దక్షిణాన కృష్ణా నది వరకు; మరియు పశ్చిమాన కొంకణ్ నుండి తూర్పున విదర్భ (బేరార్) వరకు విస్తరించింది. అతన్ని “రాజులకు రాజు” అని పిలుస్తారు. గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి యొక్క బిరుదులలో ‘ఏకబ్రాహ్మణ‘ (సాటిలేని బ్రాహ్మణుడు), ‘త్రిసుముద్రాదీశ్వర‘ (మూడు సముద్రాలకు అధిపతి), ‘దక్షిణాపథపతి‘ (దక్షిణానికి అధిపతి), మరియు ‘ఆగమనీయ‘ (అతని రాజవంశానికి పర్యాయపదం) ఉన్నాయి. అతన్ని “క్షత్రియ-దర్ప-మన మర్తన (క్షత్రియుల గర్వాన్ని నాశనం చేసేవాడు), రాజరాజ మరియు మహారాజ అని కూడా పిలుస్తారు.

వాసిస్తి పుత్ర పులోమావి II ( c.107-131 СЕ)

వసిష్ఠిపుత్ర పులోమవిగా కూడా పిలువబడే రెండవ పులోమవి, తన తండ్రి గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి తరువాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. నాసిక్, కార్లే, అమరావతి మరియు ధరణికోటలోని శాసనాలలో ఇతని ప్రస్తావన ఉంది. ఇతను మొదటి రుద్రదమన్ కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఇతని రాజధాని దాన్యకటకం. దక్షిణ భారతదేశంలోని అనేక రాజభవనాలలో ఇతని నాణేలు లభ్యమయ్యాయి. ఇతని తరువాత శివశ్రీ మరియు శివ స్కంద అధికారంలోకి వచ్చారు.

యజ్ఞశ్రీ శాతకర్ణి (c.128-157 CE)

అతను శాతవాహన రాజవంశానికి చెందిన చివరి గొప్ప రాజుగా పరిగణించబడ్డాడు. అతను శక సాత్రప పాలకుడైన రుద్రదామనతో ఘర్షణ పడ్డాడు. అతను పశ్చిమ సాత్రపులను ఓడించి, పశ్చిమ మరియు మధ్య భారతదేశంలోని వారి దక్షిణ ప్రాంతాలను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. యజ్ఞశ్రీ శాతకర్ణి తర్వాత శాతవాహన శక్తి క్షీణించడం ప్రారంభమైంది. అతని ఓడ గుర్తు ఉన్న నాణేలు అతని కాలంలో విస్తృతమైన సముద్ర వాణిజ్యాన్ని సూచిస్తాయి. యజ్ఞశ్రీ ఆచార్య నాగార్జునుడి కోసం ఒక బౌద్ధ విహారాన్ని నిర్మించాడు. యజ్ఞశ్రీ తర్వాత, విజయశ్రీ, చంద్రశ్రీ మరియు పులోర్నవి-III అధికారంలోకి వచ్చారు. పులోర్నవి-III శాతవాహన రాజవంశానికి చివరి పాలకుడు.

ఆంధ్రదేశంలో శాతవాహన పాలన యొక్క ముఖ్య లక్షణాలు

భట్టిప్రోలు, అమరావతి మరియు పశ్చిమ గుహల శాసనాలు సా. శ. పూ. 2వ శతాబ్దం నుండి క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం వరకు దక్కన్ సామాజిక వ్యవస్థీకరణపై అవగాహన కల్పిస్తాయి, మరియు అమరావతి శిల్పాలు ఆంధ్రదేశంలోని జీవనవిధానాన్ని సజీవంగా కళ్ళకు కడతాయి.

రాజు యుద్ధంలో సేనాధిపతిగా ఉండి, తన సైన్యాలను స్వయంగా యుద్ధభూమికి నడిపించాడు.

ఈ కాలంలో దక్కన్ ప్రాంతం అంతర్గత మరియు సముద్ర వాణిజ్యానికి ఒక ప్రధాన కేంద్రంగా ఉండేది.

గోదావరి, కృష్ణా నదుల మధ్య ప్రాంతం ఓడరేవులతో, సందడిగా ఉండే కార్యకలాపాలతో నిండి ఉండేది.

సాహిత్యంలో యవన అంటే అన్ని రకాల విదేశీయులు లేదా మ్లేచ్ఛులు అని అర్థం. ఇక్కడ ప్రస్తావించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, ఈ యవనులు బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించడమే కాకుండా, పూర్తిగా హిందూ వ్యక్తిగత మరియు ఇంటి పేర్లను కూడా స్వీకరించారు.

వాణిజ్యాన్ని సులభతరం చేయడానికి పుష్కలంగా కరెన్సీ ఉండటంతో, ఆంధ్రులు  గొప్ప పారిశ్రామిక, వాణిజ్య మరియు సముద్ర కార్యకలాపాల కాలంలోకి ప్రవేశించారు.

ఆ కాలమంతటా బౌద్ధమతం వర్ధిల్లింది మరియు అదే సమయంలో పాలకులు వైదిక కర్మకాండలకు  కూడా కట్టుబడి ఉండేవారు.

వారు అనేక బౌద్ధ స్థూపాలు, చైత్యాలు మరియు విహారాలను నిర్మించారు. అమరావతి  లోని స్థూపం దాని అత్యుత్తమ వాస్తుశిల్పానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.

శాతవాహనులు సమర్థవంతమైన పాలకులే కాకుండా, అక్షరాస్యత మరియు వాస్తుశిల్ప ప్రియులు కూడా. సమాజంలో స్త్రీలు ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించారు. పశ్చిమ గుహ మరియు అమరావతి శాసనాల నుండి, స్త్రీల బృందం విలువైన దానాలు చేసినట్లు తెలుస్తుంది. అమరావతిలోని అత్యంత సుందరంగా చెక్కబడిన పెద్ద  స్తంభాలు, తోరణాలు మరియు స్థూప ఫలకాలలో అధిక భాగం స్త్రీలచే విరాళంగా ఇవ్వబడ్డాయి.

ఇక్ష్వాకులు (The Ikshvakus)

శాతవాహనుల సామంతులైన వీరు వారి పతనం తర్వాత కృష్ణా నదీ లోయలో (శ్రీ పర్వత ప్రాంతం) స్వతంత్రులయ్యారు. పురాణాలు వీరిని ‘శ్రీపర్వతీయులు’ అన్నాయి.

రాజధాని: విజయపురి (నేటి నాగార్జునకొండ లోయ).

స్థాపకుడు: శ్రీ శాంతమూలుడు (ఇతను అశ్వమేధ, వాజపేయ యజ్ఞాలు చేశాడు).

గొప్ప రాజు: వీరపురుషదత్తుడు. ఇతని కాలంలో బౌద్ధ మతం ఉచ్ఛస్థితికి చేరుకుంది.

ప్రత్యేకత (మత సామరస్యం): రాజులు సనాతన హిందూ ధర్మాన్ని (బ్రాహ్మణ మతాన్ని) పాటించగా, రాజవంశపు స్త్రీలు (శాంతిశ్రీ, బోధిసిరి) బౌద్ధ మతాన్ని విశేషంగా ఆదరించి, నాగార్జునకొండలో అద్భుతమైన విహారాలు, చైత్యాలు నిర్మించారు. భారతదేశంలో బౌద్ధ శిల్పకళలో నాగార్జునకొండ శైలి అద్వితీయమైనది.

శ్రీ పర్వతాంధ్రులు అని కూడా పిలువబడే ఇక్ష్వాకులు, శాతవాహనుల తరువాత పాలించారు మరియు ఆంధ్ర సామ్రాజ్యాన్ని విచ్ఛిన్నం కాకుండా కాపాడారు. పురాణాలు వారిని శ్రీపర్వత పాలకులైన శ్రీపార్వతీయులు అని మరియు ఆంధ్రుల సేవకులైన ఆంధ్ర భృత్యులు అని పేర్కొంటాయి. వారి రాజధాని విజయపురి, అంటే నాగార్జున కొండ. ఇది ప్రస్తుత నాగార్జున సాగర్ సమీపంలో ఉంది. దీనికి విజయపురి లేదా శ్రీ పర్వతం అనే ప్రాచీన నామం కూడా ఉంది.

మూలాలు

పురాణాల ప్రకారం, ఆ రాజవంశంలో ఏడుగురు రాజులు ఉండేవారు. కానీ శాసనాలు కేవలం ముగ్గురి పేర్లను మాత్రమే వెల్లడించాయి. ఇక్ష్వాకు కాలం నాటి బ్రాహ్మణ దేవాలయాలు ఎక్కువగా కోట చుట్టూ మరియు ఉత్తరవాహిని కృష్ణా నది ఒడ్డున వెలిశాయి. నాగార్జున కొండ, అల్లూరు, జగ్గయ్య పేట, చినగంజం, ఘంటసాల మొదలైన ప్రదేశాలలో పాలకుల శిలాశాసనాలు లభ్యమయ్యాయి.

నాణేలు

ఇక్ష్వాకుల నాణేలు పూర్తిగా సీసంతో తయారు చేయబడ్డాయి మరియు శాతవాహన నాణేలతో పోలిస్తే ఈ నాణేలు పరిమాణంలో చిన్నవిగా ఉంటాయి. ఈ పాలకుల నాణేలు నాగార్జునకొండ, అమరావతి, వడ్డమాను, నేలకొండపల్లి, తెనాలి, తుళ్ళూరు, ఒంగోలు, ఏలేశ్వరం మొదలైన ప్రదేశాలలో లభ్యమయ్యాయి. ఇక్ష్వాకుల నాణేలన్నిటిపైనా ముందువైపున, ఏదైనా శాసనంతో లేదా శాసనం లేకుండా, ఏనుగు చిత్రం పూర్తిగా గానీ లేదా పాక్షికంగా గానీ ఉంటుంది. వెనుకవైపున, ఉజ్జయిని చిహ్నం అనేక డిజైన్లలో ఉంటుంది. ఈ నాణేలపై ఈ క్రింది పాలకుల పేర్లు కనుగొనబడ్డాయి: ‘సిరి చాంత’ అని పిలవబడే  శ్రీ చాంతమూల, ‘సిరి వీర‘ లేదా ‘సిరి వీరపు‘, అని పిలవబడే శ్రీ వీరపురుషదత్త,‘సిరి ఏహ‘ అని పిలవబడే శ్రీ ఏహవుల చాంతమూల, మరియు ‘సిరి రుడ‘ అని పిలవబడే శ్రీ రుద్రపురుషదత్త.

చాంతములా – 1: (c 220-233 CE)

శాంతమూల స్వతంత్ర ఇక్ష్వాకు వంశ స్థాపకుడు మరియు మొదటి రాజు. ఇక్ష్వాకులు కృష్ణా-గుంటూరు ప్రాంతంలో స్వతంత్ర పాలకులయ్యారు. ఆయన అశ్వమేధ, అగ్నిహోత్ర, అగ్నిష్టోమ మరియు వాజపేయ వంటి వైదిక యజ్ఞాలు నిర్వహించారు. ఆయన శివ మరియు కార్తికేయుని భక్తుడు కూడా. ఆయన తన రాజధానిని విజయపురిలో స్థాపించారు. ఆయన విరివిగా భూమి, పశువులు మరియు బంగారాన్ని దానం చేశారు. ఆయన పాలన కాలానికి చెందిన శాసనాలు రెంటాల, కేసనపల్లి మరియు దాచెపల్లి వద్ద లభ్యమయ్యాయి. శాంతమూల తన అధికారాన్ని పటిష్టం చేసుకోవడానికి వైవాహిక సంబంధాలను చాకచక్యంగా ఉపయోగించుకున్నారు.

మాధరీపుత్ర వీరపురుష దత్తా (c. 233-257 CE)

వీరపురుషదత్త తన తండ్రి తరువాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, శ్రీపర్వతాధిపతి గా ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతను బౌద్ధ విహారాలకు, మహాచైత్యాలకు ఉదారంగా విరాళాలు ఇచ్చాడు. అతని కాలంలో విజయపురి ప్రపంచ ప్రసిద్ధ బౌద్ధ కేంద్రంగా మారింది. అతని కాలంలో ఆంధ్ర దేశం లో బౌద్ధ మతం అత్యధికంగా  వాప్తి చెందింది.  అతని కాలంలో పాత స్థూపాలు, విహారాలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి మరియు ఒక కొత్త మహాచైత్యం నిర్మించబడింది. అందువల్లనే ఇతన్ని “దక్షణాది అశోకుడు” అనే అంటారు. అతని కుమార్తె, కోడబలిశ్రీ, ని ఒక వనవాస రాజుకు ఇచ్చి వివాహం చేయబడింది.

వశిష్ఠిపుత్ర ఎహువల చాంతముల / రెండవ చాంతములా (c. 257–281 CE)

ఆయన కాలం నాగార్జున కొండ స్వర్ణయుగంగా నిలిచింది, ఈ కాలంలో నిర్మాణ కార్యకలాపాలు మరియు కళాత్మక కృషి అత్యున్నత శిఖరాలను చేరుకున్నాయి. ఏహువల తల్లి, రాణి వసిష్ఠీదేవి ఒక విహారాన్ని నిర్మించారు, అది దేవి విహారంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది బౌద్ధులలోని బహుశ్రుతియ  శాఖకు చెందిన ఆచార్యులకు అంకితం చేయబడింది. అతని సోదరి కోడబలిశ్రీ కూడా బౌద్ధులలోని మహిశాసక శాఖకు చెందిన ఆచార్యులకు అంకితం చేస్తూ ఒక విహారాన్ని నిర్మించింది. ఇతని కాలం నుండే సంస్కృతం లో శాసనాలు రాసే సాంప్రదాయం ప్రారంభమైంది. ఇతను దక్షణ బారత దేశం లో హిందూ దేవాలయాలను నిర్మించిన మొట్టమొదటి రాజు.

రుద్రపురుషదత్త (c. 281–292 CE)

చాంతములా కుమారుడైన రుద్రపురుషదత్తుడు తన తండ్రి తరువాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. నాగార్జున కొండలోని ఒక ముఖ్యమైన శాసనం, తన తల్లి జ్ఞాపకార్థం ఒక ఛాయస్తంభం నిర్మాణం గురించి ప్రస్తావిస్తుంది. దక్షిణం నుండి వచ్చిన పల్లవులు చివరకు ఇక్ష్వాకు రాజ్యాలను ఆక్రమించారు.

ఆంధ్రదేశంలో ఇక్ష్వాకు పాలన యొక్క ముఖ్య లక్షణాలు

1. ఇక్ష్వాకుల కాలంలో ఆంధ్రదేశం సుసంపన్నంగా ఉండేది.
2. ఆంధ్రలో బౌద్ధమతం ప్రజల మతంగా మారింది మరియు బుద్ధుని విగ్రహారాధన ప్రాచుర్యం పొందింది.
3. ఇక్ష్వాకుల కాలంలో రాణులు బౌద్ధమతాన్ని పోషించగా, రాజులు వైదిక యజ్ఞాలను అనుసరించారు.
4. మరొక లక్షణం శాసన శాస్త్రానికి సంబంధించినది. మొదటి శాంతమూల పాలనలోని రెండవ సంవత్సరం ప్రాకృతంలో ఉండగా, అతని పాలనలోని 11వ సంవత్సరం నాటి శాసనాలు సంస్కృతంలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ప్రాకృతం నుండి సంస్కృతానికి ఈ పరివర్తన సుమారుగా సా.శ. 257 మరియు 281 సంవత్సరాల మధ్య జరిగి ఉండాలి.
5. వారు శాతవాహనుల కాలంలో వాడుకలో ఉన్న పరిపాలనా వ్యవస్థను స్వీకరించారు. ధనకులు, పుగీయులు మరియు హిరణ్యకులు పౌర మరియు సైనిక పరిపాలనకు బాధ్యత వహించే సామంతుల కులీన వర్గాన్ని ఏర్పరిచారు. మహాసేనాపతి, మహాతలవర మరియు తలవర అనేవి ఇక్ష్వాకుల కాలంలోని కొన్ని ముఖ్యమైన పరిపాలనా పదవులు.
6. ఈ కాలంలో ఆచార్య నాగార్జునుడు బౌద్ధమతానికి ఒక కొత్త మలుపు ఇవ్వడంతో, విజయపురి లేదా శ్రీపార్వతీయ (తరువాతి కాలంలో నాగార్జున కొండ) బౌద్ధ వాస్తుశిల్పం మరియు శిల్పకళకు ప్రపంచ ప్రసిద్ధ కేంద్రంగా మారింది.
7. వీరి కాలంలో సంగమ వంశం కి చెందిన సంప్రదాయం అయిన  వీరుల విగ్రహలు (విరుగల్ ) ను  ప్రతిష్టించే  సాంప్రదాయం ప్రారంభమైంది.
8. వీరి కాలం నుండే శాసనాలపై సంవత్సరాలు ప్రస్తావించే సాంప్రదాయం కూడా  ప్రారంభమైంది.

ఇక్ష్వాకుల తరువాత అనేక రాజవంశాలు వచ్చాయి. బృహత్పాలాయనులు  కృష్ణా మరియు గుంటూరు ప్రాంతంలోని కొన్ని భాగాలను ఆక్రమించగా, పల్లవులు గుంటూరు, ప్రకాశం మరియు నెల్లూరు ప్రాంతాలపై తమ ఆధిపత్యాన్ని చెలాయించారు.

తొలి పల్లవులు సుమారు సా.శ. 300-668 (Early Pallavas)

సా.శ. 3వ శతాబ్దం చివరలో బప్పదేవుడు లేదా సింహవర్మ ఇక్ష్వాకులను ఓడించి దక్షిణ ఆంధ్రప్రాంతాన్ని ఆక్రమించాడు.

రాజధాని: కంచి (కాంచీపురం).

ముఖ్య రాజులు: శివస్కందవర్మ (ఇతను ప్రాకృత భాషలో మైదవోలు, హిరహడగల్లి శాసనాలు వేయించాడు). ప్రాకృతం స్థానంలో సంస్కృతం క్రమంగా రాజభాషగా ఎదగడం వీరి కాలం నుండే ప్రారంభమైంది. వీరు భరద్వాజ గోత్రీకులు.

ప్రాచీన ఆంధ్ర పల్లవులు సా.శ. 300 నుండి 630 వరకు ఆంధ్రలో అధికారంలోకి వచ్చిన రాజవంశం. వారు ఇక్ష్వాకులకు సామంతులుగా ఉండేవారు. సింహవర్మ లేదా వీరకూర్చ స్థాపకుడు, మరియు తొలి రాజులు వారి రాజ్యాన్ని విస్తరించి, తరువాత తమ రాజధానిని తమిళనాడులోని కంచికి మార్చారు. వారు కళ మరియు వాస్తుశిల్ప పోషణకు ప్రసిద్ధి చెందారు, తొలి పల్లవ శాసనాలు ప్రాకృతం మరియు సంస్కృతం రెండింటిలోనూ లభ్యమయ్యాయి. స్వతంత్ర పల్లవ పాలన వారి సొంత రాష్ట్రమైన పలనాడు లేదా పల్లవభోగ్యలో ప్రారంభమైంది. వారు మహేంద్ర వర్మన్-I (సా.శ. 571-630) మరియు నరసింహ వర్మన్-1 (సా.శ. 630-668) పాలనలో అధికారంలోకి వచ్చి, 9వ శతాబ్దం చివరి వరకు సుమారు 600 సంవత్సరాల పాటు దక్షిణ తెలుగు మరియు ఉత్తర తమిళ ప్రాంతాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు.

బృహత్పలాయనులు (Brihat Palayanas)

కృష్ణా జిల్లా ప్రాంతాన్ని సా.శ. 3వ శతాబ్దం చివరలో అతి కొద్ది కాలం మాత్రమే పాలించిన రాజవంశం.

రాజధాని: కోడూరు (మచిలీపట్నం సమీపంలో). గ్రీకు భూగోళ శాస్త్రవేత్త టోలెమీ దీనిని ‘కోడూర’ అనే గొప్ప ఓడరేవుగా వర్ణించాడు.

ముఖ్య రాజు: జయవర్మ. ఇతను వేయించిన ‘కొండముది రాగి శాసనం'(తన 10 వ రాజ్య సంవత్సరం) ప్రాకృత భాషలో ఉంది. బ్రాహ్మణులకు సర్వ పన్నుల మినహాయింపుతో బ్రహ్మదేయాలుగా భూదానం చేసిన తొలి ఆధారాల్లో ఇది ఒకటి.

ఇక్ష్వాకులకు తరువాత బృహత్పలాయనులు అధికారంలోకి వచ్చి, మచిలీపట్నం సమీపంలోని పితుండ మరియు కుడూరును రాజధానిగా చేసుకొని ఉత్తర ఆంధ్రను పాలించారు. జయవర్మన్ ఒక్కడే తెలిసిన బృహత్పలాయన పాలకుడు. అతను కృష్ణా నదికి ఉత్తరాన ఉన్న ప్రాంతాన్ని, అంటే ఆధునిక రేపల్లె, బందరు, తెనాలి మరియు గుడివాడ ప్రాంతాలను పాలించాడు. జయవర్మన్ పాలనా పదవ సంవత్సరంలో కుడూరు నుండి జారీ చేయబడిన కొండముడి రాగి ఫలకాల ద్వారా మాత్రమే వారి చరిత్ర మనకు తెలుసు. జయవర్మన్ తరువాత బృహత్‌ఫలయానుల చరిత్ర తెలియదు.

సా.శ 320 నాటికి పల్లవ యువరాజు శివస్కందవర్మ  దండయాత్రల్లో  బృహత్పలాయన జయవర్మ తన రాజ్యాన్ని కోల్పోయాడు.

శాలంకాయనులు (Salankayanas) (సుమారు సా.శ. 300-420):

ఇక్ష్వాకుల పతనం తర్వాత పశ్చిమ గోదావరి, కృష్ణా ప్రాంతాలను వీరు పాలించారు. వీరి రాజ లాంఛనం ‘వృషభం’ (నంది).

రాజధాని: వేంగి (ప్రస్తుత పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలోని పెదవేగి).

ముఖ్య రాజు: హస్తివర్మ. గుప్త సామ్రాట్ సముద్రగుప్తుని దక్షిణాపథ దండయాత్రలో (క్రీ.శ. 350 ప్రాంతంలో) ఓడిపోయిన వేంగి రాజు ఈ హస్తివర్మే అని సముద్రగుప్తుని ‘అలహాబాద్ ప్రశస్తి శాసనం’ (హరిసేనుడు రచించాడు) ద్వారా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. (UPSC/Group 1 కు ఇది కీలకమైన పాయింట్).

ఆరాధ్య దైవం: చిత్రరథస్వామి (సూర్యుడు). వీరు సంస్కృత భాషను విశేషంగా ఆదరించారు.

శాలంకాయనులు సా.శ. నాలుగవ శతాబ్దం నుండి సుమారు ఐదవ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు గోదావరి మరియు కృష్ణా నదుల మధ్య ఉన్న తీరప్రాంత ఆంధ్రలోని కొన్ని భాగాలను పాలించారు. చాలా మంది శాలంకాయన పాలకులు తమను తాము ‘పరమ మహేశ్వరులు’ (శివుని పరమ భక్తులు) అని పిలుచుకున్నారు మరియు వృషభాన్ని తమ చిహ్నంగా కలిగి ఉండేవారు. వారి రాజధాని పెదవేగి. వారి శాసనాలు, నాణేలు మరియు ప్రాచీన గ్రంథాలలోని ప్రస్తావనల ద్వారా వారి వారసత్వం భద్రపరచబడింది. శాలంకాయన అనేది ఒక గోత్రం, రాజవంశనామం కాదు. త్రికండశేష మరియు మేదినికోసల ప్రకారం, సాలంకాయన అంటే శివుని వాహనమైన నంది అని కూడా అర్థం. అలహాబాద్ స్తంభ శాసనం ప్రకారం, సముద్రగుప్తుడు శాలంకాయన రాజు అయిన హస్తివర్మను (క్రీ.శ. 360) ఓడించాడు. శాలంకాయన పాలకుల కులదైవం చిత్రరథస్వామి లేదా సూర్యదేవుడు.

విజయ దేవవర్మన్ (300-315 CE) కుటుంబ స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. ఇతర పాలకులు హస్తివర్మన్ I (315-320 CE), విజయ నందివర్మన్ I (320-355 CE), అచండవర్మన్ (355-35 CE), హస్తివర్మన్ II (358-375 CE), నందివర్మన్ II (375-420 CE) మరియు విజయ స్కందవర్మన్ చివరి పాలన 40 సకందవర్మన్ (40 CE)

ఆనంద గోత్రికులు (The Ananda Gotrikas) (సా.శ. 290-630):

గుంటూరు జిల్లా ప్రాంతాన్ని పాలించారు. వీరు పల్లవులతో నిరంతరం ఘర్షణ పడ్డారు.

రాజధాని: కందరపురం (బహుశా చేజెర్ల ప్రాంతం కావచ్చు).

ముఖ్య రాజులు: కందర రాజు (స్థాపకుడు), దామోదరవర్మ (బౌద్ధ మతాన్ని ఆదరించాడు), అత్తివర్మ (శివ భక్తుడు). చేజెర్లలోని కపోతేశ్వరాలయం (బౌద్ధుల గజపృష్టాకార చైత్యం హిందూ ఆలయంగా మారిన అరుదైన నిర్మాణం) వీరి కాలం నాటిదేనని చరిత్రకారుల అభిప్రాయం.

ఆనంద గోత్రిక వంశం వారు తమ వంశం ఆనంద మహర్షి నుండి వచ్చిందని చెప్పుకున్నారు. వారు సా.శ. 290 నుండి 630 వరకు, ప్రస్తుతం గుంటూరు జిల్లాలో ఉన్న కపోలపురం నుండి కృష్ణా మరియు గుంటూరు జిల్లాలలోని కొన్ని ప్రాంతాలను పాలించారు. ఆనంద వంశానికి చెందిన ముగ్గురు రాజుల గురించి వారి చేజర్ల శాసనం మరియు మట్టిపాడు, గోరంట్ల ఫలకాల ద్వారా తెలుస్తుంది. వారు కందర, దామోదరవర్మ మరియు అత్తివర్మ. చివరి రాజు కందర-II.

కందర

అతను ఆనంద గోత్రిక వంశానికి మొదటి పాలకుడు. కందరపురం రాజధానిగా ఉండేది. కందరుని గురించిన సమాచారానికి సంస్కృతంలోని చేజేరి శాసనం ఆధారం. కందరుడు ధాన్యకాటక యుద్ధంలో తన శత్రువులను ఓడించి త్రికూటధిపతి అనే బిరుదును పొందాడు.

దామోదరవర్మన్

ఆయన కంగూరు గ్రామాన్ని (గుంటూరు జిల్లా) బ్రాహ్మణులకు దానం చేశారు. ఆయనకు హిరణ్యగ్రహ – ఓద్భవ – ఓద్భవ వంటి బిరుదులు ఉండేవి. ఆయన బుద్ధుని ఆరాధకుడు.

అత్తి వర్మన్

అతను శివ భక్తుడు. గోరంట్ల శాసనం ప్రకారం, అతను తాడికొండ మరియు అటుకూరు గ్రామాలను ఒక బ్రాహ్మణ పండితునికి దానం చేశాడు. అతను పల్లవులు మరియు సాలంకాయనుడి చేతిలో ఓడిపోయాడు. చివరకు తొలి పల్లవులు ఆనంద వంశాన్ని సింహాసనం నుండి దించారు.

విష్ణుకుండినులు (Vishnukundins)

ఆంధ్రదేశంలో శాతవాహనుల తర్వాత, తూర్పు చాళుక్యుల కంటే ముందు పాలించిన అత్యంత ముఖ్యమైన, సుదీర్ఘ రాజవంశం విష్ణుకుండినులది.

స్థాపకుడు: ఇంద్రవర్మ.

రాజధానులు: అమరపురం (అమరావతి), దెందులూరు (వేంగి సమీపంలో).

గొప్ప రాజు: రెండవ మాధవవర్మ. ఇతను 11 అశ్వమేధ యజ్ఞాలు, 1000 క్రతువులు, అరుదైన నరమేధం (పురుషమేధం) కూడా చేసినట్లు శాసనాలు (పోలమూరు శాసనం) చెబుతున్నాయి. వాకాటక యువరాణిని పెళ్లాడి దక్కన్ లో తన రాజ్యాన్ని విస్తరించాడు.

మాదవవర్మ I విష్ణుకుండినుల స్థాపకుడు మరియు చివరి పాలకుడు మంచన భట్టారక. విష్ణుకుండిన్ నాణేలు ఎద్దును వర్ణిస్తాయి. సింహం తరహా నాణేలు నాగార్జునకొండ, ఏలేశ్వరం, టంగుటూరు, వడ్డమాను, తేల్కుంట, ధరణికోట, పెదవేగి, కీసరగుట్ట తదితర ప్రాంతాల్లో లభ్యమవుతున్నాయి.

కళలు & వాస్తుశిల్పం: రాతిని తొలిచి కుడ్య (గుహ) దేవాలయాల నిర్మాణాన్ని వీరు ప్రారంభించారు. విజయవాడ (మొగల్రాజపురం, అక్కన్న మాదన్న గుహలు), ఉండవల్లి గుహాలయాలు (అనంత పద్మనాభ స్వామి), భైరవకోన గుహలు వీరి శిల్పకళకు నిదర్శనాలు.

విష్ణుకుండినులు 5వ శతాబ్దం నుండి 7వ శతాబ్దం వరకు దక్కన్ మరియు దక్షిణ భారతదేశాన్ని పాలించారు. గుంటూరు ప్రాంతంలోని వినుకొండ విష్ణుకుండినుల అసలు నివాసంగా భావిస్తారు. విష్ణుకుండినపురం నుండి విష్ణుకుండిన్ అనే ఇంటిపేరు వచ్చింది. వారు వాకాటకులకు సామంతులుగా ఉండి, రాష్ట్రకూటులతో వైవాహిక సంబంధాలు కలిగి ఉండేవారు. విష్ణుకుండినులు గొప్ప విజేతలు మరియు గంగా నది ఒడ్డు వరకు కూడా దండయాత్రలు చేశారు. వారు కళలను, మతాన్ని పోషించి, చివరకు ‘ఇంద్రపాలనగర మరియు దెందులూరు’లను రాజధానులుగా స్థాపించారు. అత్యంత శక్తివంతమైన పాలకుడు మాధవవర్మన్ I, మరియు చాళుక్యుల ఆక్రమణతో వారి పాలన ముగిసింది. మాధవవర్మన్ పదకొండు అశ్వమేధాలు మరియు ఒక ‘రాజసూయ‘ చేసినట్లు చెప్పుకుంటాడు. విజయవాడ సమీపంలోని రాతి గుహ అయిన ఉండవల్లి విష్ణుకుండినుల నిర్మాణంగా భావిస్తారు.

కళింగ సామ్రాజ్యం (The Kalinga Kingdom)

పరిచయం & భౌగోళిక విస్తరణ:

భారతదేశ తూర్పు తీరంలో వెలసిన అత్యంత శక్తివంతమైన ప్రాచీన సామ్రాజ్యాలలో కళింగ ఒకటి. ఇది కేవలం రాజకీయంగానే కాకుండా, సముద్ర వ్యాపారంలో ప్రపంచ ప్రసిద్ధి చెందింది. ప్రాంతీయ పరిధి-ప్రస్తుత ఒడిశా, ఉత్తర తీర ఆంధ్రప్రదేశ్, మరియు ఛత్తీస్‌గఢ్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలు

ప్రధాన నదులు: మహానది, గోదావరి, వంశధార మరియు రుషికుల్య.

ముఖ్య నగరాలు: తోసలి-మౌర్య సామ్రాజ్య కాలంలో కళింగకు రాజధాని. కళింగనగర-ఖారవేల చక్రవర్తి ప్రధాన కేంద్రం. దంతపుర & సింహపుర-వ్యూహాత్మక ఓడరేవు మరియు వ్యాపార నగరాలు.

చారిత్రక ఆధారాలు & విశిష్టతసాహిత్యం:

రామాయణ, మహాభారతాలతో పాటు పురాణాలు, బౌద్ధ (జాతక కథలు), జైన గ్రంథాలలో కళింగ ప్రస్తావన ఉంది.

సైనిక బలం: వీరు యుద్ధ ఏనుగుల (గజదళం) నిర్వహణలో ప్రావీణ్యం కలవారు. సముద్రయానం-కళింగ ప్రజలు గొప్ప నావికులు. వీరు ఆగ్నేయాసియా దేశాలతో బలమైన సంబంధాలు కలిగి ఉండేవారు.

కళింగ యుద్ధం (సా.శ.పూ.261):

ఇది ఒక కీలక మలుపు.  భారతదేశ చరిత్ర గతిని మార్చిన యుద్ధం. కళింగ యుద్ధం మౌర్య సామ్రాజ్యానికి, కళింగ రాజ్యానికి మధ్య జరిగింది. కళింగులు తీవ్రమైన ప్రతిఘటన చేసినా, ఆఖరుకి మౌర్యులే యుద్ధాన్ని గెలిచి, కళింగ రాజ్యాన్ని ఆక్రమించారు. ఫలితం గా యుద్ధంలో జరిగిన భారీ ప్రాణనష్టం అశోకునిలో తీవ్ర పశ్చాత్తాపాన్నినింపింది. దీని ప్రభావంతో  అశోకుడు యుద్ధ మార్గాన్ని (దిగ్విజయం) వీడి, ధర్మ మార్గాన్ని (ధమ్మవిజయం) స్వీకరించాడు. బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించి, దానిని ప్రపంచవ్యాప్తం చేయడానికి కృషి చేశాడు.

ప్రధాన రాజవంశాలు & పాలకులు:

మహమేఘవాహన ఖారవేలుడు కళింగను అత్యున్నత స్థితికి చేర్చాడు. జైనమత పోషకుడు. హాథీగుంఫా శాసనం ద్వారా ఈయన వివరాలు తెలుస్తున్నాయి. తూర్పు గాంగులు అనంతవర్మ చోడగంగ, నరసింహదేవ-I వాస్తుశిల్పానికి స్వర్ణయుగం. కోణార్క్ సూర్య దేవాలయాన్ని నిర్మించారు. తెలుగు, ఒడియా సంస్కృతులను సమానంగా ఆదరించారు. గజపతులు కపిలేంద్ర దేవ, ప్రతాపరుద్ర దేవ బలమైన సైనిక వ్యవస్థను నిర్మించారు. సామ్రాజ్యాన్ని దక్షిణాదిలో ఆంధ్ర ప్రాంతం వరకు విస్తరించారు.

పరిపాలన & ఆర్థిక వ్యవస్థ సైన్యం:

కాలిబలం, అశ్వదళం, నౌకాదళం మరియు గజదళంతో కూడిన చతురంగ బలం.

ఆర్థిక వ్యవస్థ:

వ్యవసాయం ప్రధాన వృత్తి అయినప్పటికీ, విదేశీ వాణిజ్యం ద్వారా అపారమైన సంపద చేకూరేది.వాణిజ్య సంబంధాలు: శ్రీలంక, బర్మా (మయన్మార్), జావా, సుమత్రా మరియు బోర్నియో వంటి ఆగ్నేయాసియా దీవులతో వ్యాపారం జరిగేది.

సంస్కృతి, మతం & వాస్తుశిల్పం:

కళింగ పాలకులు జైన, బౌద్ధ మరియు హిందూ మతాలను సమానంగా ఆదరించారు. వాస్తుశైలి: “కళింగ శైలి” దేవాలయ నిర్మాణం ప్రత్యేకమైనది. దీనిలో గోపురాలను ‘దేవులాలు’ అని పిలుస్తారు. ప్రసిద్ధ కట్టడాలు-కోణార్క్ సూర్య దేవాలయం. దీనిని ‘బ్లాక్ పగోడా’ అని పిలుస్తారు. పూరి జగన్నాథ దేవాలయం-వైష్ణవ సంప్రదాయానికి నిలయం. ముక్తేశ్వర దేవాలయం-ఒడియా శిల్పకళా వైభవానికి నిదర్శనం.

కళలు: ప్రపంచ ప్రసిద్ధి గాంచిన ఒడిస్సీ నృత్యం మరియు శిల్పకళ ఇక్కడ నుంచే ఉద్భవించాయి.

కళింగను కాలక్రమేణా వివిధ రాజవంశాలు మరియు పాలకులు పాలించారు. వారిలో ఖారవేలుని నేతృత్వంలోని మహామేఘవాహన రాజవంశం, ఆ తర్వాత తూర్పు గంగలు కళింగ ప్రాంతాన్ని పాలించారు. ఇతర పాలకులలో మఠరులు, పితృభక్తులు, వశిష్ఠులు మరియు పృథ్వీములరాజులు ఉన్నారు.

మహామేఘవాహన వంశానికి చెందిన ఖారవేలుడు అత్యంత ప్రసిద్ధ పాలకుడు. అతను తన హతిగుంఫా శాసనం మరియు జైనమతానికి అందించిన పోషణ ద్వారా సుప్రసిద్ధుడు. అలహాబాద్ శిలాశాసనం ప్రకారం, సముద్రగుప్తుడు దక్షిణాపథంలోని పన్నెండు మంది రాజులను ఓడించాడు.

ముగింపు (సారాంశం)

కళింగ సామ్రాజ్యం కేవలం ఒక ప్రాంతీయ శక్తి మాత్రమే కాదు. ఇది భారతీయ సంస్కృతిని, మతాన్ని మరియు కళలను సముద్రాల అవతలి దేశాలకు చేరవేసిన ఒక “సాంస్కృతిక వారధి”. అశోకుని వంటి క్రూరమైన పాలకుడిని శాంతి కాముకుడిగా మార్చిన శక్తి కళింగ నేలకు ఉంది.

సముద్రగుప్తుని దండయాత్రల తర్వాత తూర్పు తీరంలో (ఉత్తరాంధ్ర, ఒడిశా ప్రాంతం – కళింగ) రాజకీయ అనైక్యత ఏర్పడి అనేక చిన్న రాజ్యాలు వెలిశాయి. వాటిలో మూడు ముఖ్య వంశాలు:

పితృభక్తులు (Pitrubhatas): వీరు తమ పితృ దేవతలను (పూర్వీకులను) కొలిచేవారు. సింహపురం వీరి రాజధాని. మహారాజా ఉమావర్మ ముఖ్య రాజు (బృహత్‌ప్రోష్ఠ శాసనం).

పితృభక్తుల రాజధాని శ్రీకాకుళం సమీపంలోని సింహపురం (ఆధునిక సిగుపురం). ఈ వంశ పాలకులలో తనను తాను మహారాజు అని పిలుచుకునే చంద్రవర్మ ఒకరు. ఆయన జారీ చేసిన కోమర్తి శాసనం చంద్రవర్మను కళింగాధిపతిగా పేర్కొంటుంది. ఈ వంశంలోని ఇతర రాజులు ఉమావర్మ మరియు నా ప్రభంజనవర్మ. ఈ రాజులు క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దంలో పాలించారు.

మాఠరులు (The Matharas): కళింగను ఏకం చేసిన ఘనత వీరిది. పిష్టపురం (పిఠాపురం) రాజధాని. శక్తివర్మ, ప్రభంజన వర్మ ముఖ్యులు. వీరు సంస్కృత భాషకు, వైష్ణవ మతానికి స్వర్ణయుగాన్ని తెచ్చారు.

వారు సా.శ. 350 తర్వాత కొంతకాలం నుండి 5వ శతాబ్దం చివరి వరకు ఆధునిక ఒడిశాలోని ప్రాచీన కళింగలో పాలించారు. వారు నాగాల తర్వాత అధికారంలోకి వచ్చి, సంస్కృతి మరియు పరిపాలనకు చేసిన సేవలకు ప్రసిద్ధి చెందారు. శంకరవర్మన్ ఈ వంశ స్థాపకుడు. వీరి ముఖ్యమైన పాలకులలో వారి ప్రభావాన్ని స్థాపించిన ఉమావర్మన్ మరియు రాజధానిని పిష్టపురానికి (ఆధునిక పిఠాపురం) మార్చిన శక్తివర్మన్ ఉన్నారు. ఆ కాలంలో బ్రాహ్మణ మతం ప్రబలమైన మతంగా ఉండేది.

వాశిష్టులు (Vashisthas): మధ్య కళింగను ‘దేవపురం’ రాజధానిగా పాలించారు. అనంతవర్మ, గుణవర్మ ప్రసిద్ధ రాజులు. వశిష్ఠ గోత్రీకులు.

కళింగలోని మరో రాజవంశం వశిష్ఠులది. ఈ రాజవంశ పాలకులలో గుణవర్మ (సా.శ. 461-476), ప్రభంజనవర్మ మరియు అనంతవర్మ (సా.శ. 491-506) ఉన్నారు. వీరు మొదట మధ్య కళింగకు చెందినవారు, తరువాత మథర నుండి దక్షిణ కళింగను జయించి, రాజధానిని పిష్టపురానికి మార్చారు.

వాతాపి చాళుక్యులు  (The Chalukyas of Vatapi) (సుమారు సా.శ. 500-757)

వీరు కర్ణాటకలోని బాదామి (వాతాపి) ని కేంద్రంగా చేసుకుని దక్కన్ ప్రాంతాన్ని పాలించారు.

ఆంధ్రపై దండయాత్ర: సా.శ. 616లో వాతాపి చాళుక్య గొప్ప రాజైన రెండవ పులకేశి (ఐహోలు శాసనం వేయించినవాడు) తూర్పు తీరంపై దండెత్తాడు. కొప్పరం యుద్ధంలో విష్ణుకుండినులను ఓడించి వేంగి ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించాడు. ఆ ప్రాంతానికి తన తమ్ముడైన కుబ్జ విష్ణువర్ధనుడిని పాలకుడిగా (సా.శ. 624-641) (వైస్రాయ్ గా) నియమించాడు.

తూర్పు చాళుక్యులు (Eastern Chalukyas) (సుమారు సా.శ. 624 – 1189)

రెండవ పులకేశి మరణానంతరం కుబ్జ విష్ణువర్ధనుడు స్వతంత్రుడై తూర్పు చాళుక్య (వేంగి చాళుక్య) వంశాన్ని స్థాపించాడు. వీరు ఆంధ్రదేశాన్ని అత్యధిక కాలం (దాదాపు 400 ఏళ్లు) పాలించారు.

రాజధానులు: పిష్టపురం, వేంగి, మరియు చివరగా రాజమహేంద్రవరం (రాజమండ్రి).

ముఖ్య రాజులు: గుణగ విజయాదిత్యుడు (848-892 CE): ఈ వంశంలో అత్యంత గొప్ప సైనిక విజేత. పల్లవులను, రాష్ట్రకూటులను (అమోఘవర్షుడిని) ఓడించాడు. ఇతని సేనాని పండరంగడు (అద్దంకి శాసనం వేయించాడు – ఇందులో తొలి తెలుగు పద్యం ‘తరువోజ’ ఉంది)

రాజరాజ నరేంద్రుడు (1022-1061 CE): గొప్ప సాహిత్య పోషకుడు. ఇతని ఆస్థాన కవి అయిన నన్నయ భట్టారకుడు మహాభారతాన్ని తెలుగులోకి అనువదించడం ప్రారంభించాడు. ఇది తెలుగు సాహిత్యానికి పునాది.

వాస్తుశిల్పం: చాళుక్య భీముడు ద్రాక్షారామం , భీమవరంలలో పంచారామ క్షేత్రాలను నిర్మించాడు.

బాదామి చాళుక్యుల ఉపశాఖ కుబ్జ విష్ణువర్ధనుని నాయకత్వంలో వాస్తవంగా స్వతంత్రంగా ఉండేది. ఈ విధంగా, అతనే తూర్పు చాళుక్యుల స్థాపకుడు. విష్ణువర్ధనుడు తన రాజ్యాన్ని ఉత్తరాన శ్రీకాకుళం వరకు, దక్షిణాన నెల్లూరు వరకు విస్తరించాడు. అతను విష్ణు భక్తుడు. పిఠాపురంలోని గొప్ప కుంతీ మాధవ విష్ణు దేవాలయాన్ని అతనే నిర్మించాడు. అతని భార్య అయ్యన మహాదేవి జైన భక్తురాలు మరియు విజయవాడ సమీపంలో నాడుంబ బసతి అనే జైన దేవాలయాన్ని నిర్మించింది.

జయసింహ (సుమారు సా.శ. 641–674):

ఆయన ‘శ్రీ పృథ్వీ వల్లభ‘ మరియు ‘సర్వ సిద్ధి‘ అనే బిరుదులను స్వీకరించారు. జయసింహుడు తన రాజధానిని పిస్తాపుర నుండి వేంగికి మార్చాడు. ఇది ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉన్న ప్రస్తుత పెద వేగి, చిన వేగి మరియు దెందులూరు గ్రామాలను సూచిస్తుంది. జయసింహుడు విద్యాపోషకుడు మరియు వేద విజ్ఞానం, సంస్కృతి అభివృద్ధి కోసం అనేక ‘ఘటికలను’ స్థాపించాడు. ఆయన ఆసనపుర (గుంటూరు జిల్లా)లో మూలఘటికను స్థాపించాడు. జయసింహుడు నిస్సంతుడిగా మరణించగా, అతని తమ్ముడు ఇంద్రభట్టారకుడు వారసుడిగా వచ్చాడు. కానీ అతను కూడా కళింగ గంగ పాలకులతో జరిగిన యుద్ధంలో అకస్మాత్తుగా మరణించాడు.

విష్ణువర్ధన II (c. 674–682 CE):

ఆయనకు ‘ప్రళయాదిత్య‘, ‘విషమసిద్ధి‘ వంటి అనేక బిరుదులు ఉండేవి. ఆయన పల్లవ పాలకుడైన నరసింహవర్మన్-I పై దాడి చేసి, విక్రమసింహపురి అనగా ఆధునిక నెల్లూరు జిల్లాకు సమానమైన తొండమండలంలోని కొంత భాగాన్ని వేంగి రాజ్యంలో విలీనం చేసుకున్నాడు.

మంగి యువరాజ (సుమారు సా.శ. 682-706):

ఇతని మనవడైన మూడవ విష్ణువర్ధనుడి వ్రాతప్రతులలో అతనిని విజయదిత్య అని పేర్కొన్నారు. సా.శ. 706లో మంగి యువరాజు మరణానంతరం, ఇతని మొదటి భార్యకు పుట్టిన పెద్ద కుమారుడైన జయసింహ వల్లభుడు సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు.

జయసింహవల్లభ II (c.706-718 CE):

జయసింహ వల్లభ II పన్నెండు సంవత్సరాలు పాలించాడు. అతని మరణానంతరం, అతని సవతి సోదరులైన కోకిలి విక్రమాదిత్య మరియు విష్ణు వర్ధన III మధ్య వారసత్వ యుద్ధం జరిగింది.

తూర్పు గాంగులు (The Eastern Gangas)

వీరు వంశధార, రుషికుల్య నదుల మధ్య ఉన్న కళింగ ప్రాంతాన్ని పాలించారు.

రాజధాని: కళింగనగరం (శ్రీకాకుళం జిల్లాలోని ముఖలింగం).

గొప్ప రాజు: అనంతవర్మ చోడగంగ దేవుడు (11వ శతాబ్దం). ఇతను ఒడిశాను జయించి సామ్రాజ్యాన్ని విస్తరించాడు.

కళా సేవ: వీరు కళింగ వాస్తుశిల్ప శైలిని (Kalinga Architecture) అత్యున్నత స్థాయికి తీసుకెళ్లారు. ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి గాంచిన పూరీ జగన్నాథ దేవాలయం, కోణార్క్ సూర్య దేవాలయం, ముఖలింగం, శ్రీకూర్మం దేవాలయాలు వీరి కాలం నాటివే.

మలి పల్లవులు (Later Pallavas)

క్రీ.శ. 6వ శతాబ్దం చివరలో సింహవిష్ణువు కాలం నుండి మలి పల్లవ పాలన కాంచీపురం కేంద్రంగా ప్రారంభమైంది. వీరి రాజకీయ ప్రభావం దక్షిణ ఆంధ్రప్రదేశ్ (నెల్లూరు, చిత్తూరు, కడప జిల్లాలు – తొండైమండలం) పై బలంగా ఉండేది.

గొప్ప రాజులు: ఒకటవ మహేంద్రవర్మ (సంస్కృతంలో మత్తవిలాస ప్రహసనం రచయిత, ద్రవిడ వాస్తుశిల్పానికి ఆద్యుడు), ఒకటవ నరసింహవర్మ (రెండవ పులకేశిని ఓడించి ‘వాతాపికొండ’ బిరుదు పొందాడు).

రాజకీయ సంఘర్షణలు: తూర్పు చాళుక్యులకు, మలి పల్లవులకు మధ్య ఆంధ్ర ప్రాంతం (ముఖ్యంగా ముదుగొండ, బోయ విహార దేశం) ఆధిపత్యం కోసం వందల ఏళ్ల పాటు సుదీర్ఘ పోరాటాలు జరిగాయి. ఆఖరికి చోళుల రాకతో పల్లవుల పతనం పూర్తయింది.

 

Source:

1.  Andhrula Charitra by B.S.L Hanumantha Rao
2.  The Early History of Deccan by G. Yazdani
3.  Satavahanas and their Successors by O. Ramachandraiah
4.  Early History of Deccan by R.G. Bhandarkar
5.  BIE AP- II Year History Textbook
6. Andhrula Charitra (up to 1687 C.E.), M.A. Textbook by Dr. B.R. Ambedkar Open University, Hyderabad

https://en.wikipedia.org/wiki/Andhras

https://en.wikipedia.org/wiki/Andhradesa

1. Origin of Andhras and Early Dynasties Q&A